李贽在《藏书》中说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中

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  顾炎武认为明王朝“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔、孟……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”鉴于此，他强调

  A：天下兴亡，匹夫有责

  B：反对君主专制

  C：以天下之权，寄天下之人

  D：经世致用

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• 2“……近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书,流行海内,惑
  “……近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书,流行海内,惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋,以李斯为才力……以卓文君为善择佳偶,以秦始皇为千古一帝,以孔子之是非为不足据……”这是明末都察院官员的一封弹劾疏，其怒而弹劾，显然是因为被弹劾者

  A：遵循崇实致用忽视气节义理

  B：倡导婚姻自主违背纲常道义

  C：挑战正统思想，混淆视听

  D：鼓吹专制集权不利社会进步

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  某中学高中历史课上学生在探讨清初学者唐甄“为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市,其国必贫”思想产生的根本原因时，众说纷纭。请你根据所学知识帮助他们判断下列说法正确的是  

  A：是唐甄个人总结实践经验的结果

  B：是明清时期重农抑商政策的必然结果

  C：是资本主义萌芽在思想上的反映

  D：是统治者重视工商业的产物

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• 4他公开以‘异端’自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。此话中提
  他公开以‘异端’自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。此话中提到的“他”应该是：

  A：韩非子

  B：王阳明

  C：李贽

  D：黄宗羲

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• 5黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。…
  黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是(　　)

  A：由人治转向法治

  B：深刻批判了封建制度

  C：建立君主立宪制

  D：建立资产阶级民主法制

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• 6明末清初产生民主思想的根本原因是 

  A：抗清斗争的高涨

  B：对文字狱的抗争

  C：西方民主思想的传入

  D：商品经济的发展和封建制度的日益腐朽

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• 7关于孔子，朱熹，王阳明，黄宗羲思想的评述，不正确的是        
  关于孔子，朱熹，王阳明，黄宗羲思想的评述，不正确的是           （  ）

  A：他们的学说都以“仁”为核心

  B：他们的学说之间有继承与发展关系

  C：黄宗羲全面批判前三人的思想

  D：他们的学说都表达人文主义要求

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  16至17世纪的中国正经历着从经济基础到上层建筑的悄然变革.在思想文化领域出现了文化反思和批判创新的新现象.对这种”新现象”理解正确的是（  ）

  A：使传统儒家思想得到发展,焕发生机

  B：是对传统程朱理学思想的彻底否定

  C：是对西方启蒙思想家学说的借鉴

  D：促成了新兴资产阶级的思想解放运动

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• 9《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为，黄宗羲是传统社会
  《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是 ①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位 ②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学 ③黄宗羲并不反对君主专制制度 ④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用不大

  A：①②③④

  B：①②

  C：①③④

  D：①②④

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• 10下列书籍，哪一部成为明清时期科举考试依据的教科书
  下列书籍，哪一部成为明清时期科举考试依据的教科书

  A：《春秋》

  B：《春秋繁露》

  C：《四书章句集注》

  D：《论语》

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