【题文】“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合

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  A：提出“致良知”学说

  B：创立了理学体系

  C：主张儒、佛、道并重

  D：致力于复兴儒学

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  【题文】北宋文学家苏轼说：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论(  )

  A：知行合一

  B：格物致知

  C：致良知

  D：经世致用

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  【题文】王阳明问弟子：“什么是天地的心？”弟子说：“人是天地的心。”又问：“什么是人的心？”弟子说：“只是一个灵明。”王阳明解释说：“我的灵明就是天地鬼神的主宰，天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”这表明王阳明

  A：提出质疑权威的民主观点

  B：认为人心是世界的中心

  C：提出朴素的唯物主义观点

  D：完成了重建儒家信仰的理论任务

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  【题文】北宋理学家周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”(《爱莲说》)与元王冕的《墨梅图》颇有相通之处。两者所体现的认识论与艺术手法的相同之处分别是（   ）

  A：格物致知、浪漫主义

  B：反省内心、变化万端

  C：知行合一、写实主义

  D：格物致知、托物言志

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  【题文】费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

  A：强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

  B：融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

  C：吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

  D：强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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  【题文】朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是(　　)

  A：他是宋明理学的开创者

  B：他是宋代理学的集大成者

  C：他将理学发展到“心学”阶段

  D：他反对君主专制倡导言论自由

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  【题文】 宋朝时期的官场是我国古代最为廉洁的时期之一。这与理学影响的日益深入有很大关系。对这种风气的形成影响最大的理学思想观念是                      

  A：格物致知

  B：追求孝道

  C：讲求名节

  D：知行合一

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  【题文】下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是

  A：孟子、荀子

  B：董仲舒、主父偃

  C：朱熹、王守仁

  D：李贽、王夫之

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  【题文】魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是

  A：儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要

  B：佛教和道教迅速传播

  C：儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张

  D：魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒

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  【题文】王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 （  ）

  A：“心外无物”

  B：“天地为万物之本”

  C：“夫形于天地之间也，物也”

  D：“舍天地则无以为道”

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