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• 1孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆

  A. 主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会

  B. 人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格

  C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

  D. 通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人

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• 2唐甄在《潜书》中写到：“杀人之事，盗贼居其半，帝王居其半……盖自秦以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼

  A. 民为贵，社稷次之，君为轻

  B. 威势独在于主，则群臣畏敬

  C. 屈民而伸君，屈君而伸天

  D. 为天下之大害者，君而已矣

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• 3董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的

  A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

  B.新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想

  C.强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀

  D.新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想

   
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• 4“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在

  A. 儒道佛出现融合的趋势

  B. 佛教开始传入中国

  C. 诗歌创作呈现繁荣局面

  D. 绘画风格以写实为主

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• 5宋代张载等人提出“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益”，欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里以

  A. 重建上古宗法制度

  B. 社会矛盾日趋激化

  C. 强化对户籍的管控

  D. 儒学深入社会生活

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• 6所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看作主观唯心主义，把朱学看

  A. “人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”

  B. “中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”

  C. “此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”

  D. “万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”

   
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• 7“一棵树生长出来，它的基本特性，在此树前早已存在。所以，一事物必须是合乎某种理才能出现，比如马生牛，断无此理。

  A. “理在事先”

  B. “发明本心”

  C. “万物皆生于两仪”

  D. “理在气中”

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• 8文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南

  A. 兴建文庙是加强专制统治的手段

  B. 唐代是官方儒学教育的兴起阶段

  C. 文庙的兴修导致了程朱理学的产生

  D. 文庙的修建是城市经济发展的需要

   

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• 9《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明

  A. 德礼是刑罚的本体

  B. 刑罚是德礼的体现

  C. 德礼相较于刑罚无足轻重

  D. 德礼和刑罚对政教皆不可缺

   

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• 10顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君

  A. 专制主义还未进入崩溃阶段    B. 商品经济发展，资本主义萌芽出现

  C. 传统儒家思想在批判中继承    D. 李贽挑战理学权威

   

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