董仲舒向汉武帝进言时说：“今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？”按照这一思路，董仲舒最有可能给出的建议是

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  A. 特别注意提升人的个人修养

  B. 完全否定了人的自然欲求

  C. 包含了一定程度的理性思考

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• 2朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽主张“

  A. 朱熹和李贽都肯定人的正常私欲

  B. 李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽

  C. 李贽的思想是对朱熹思想的否定

  D. 朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲

   

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• 3朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此

  A. 教诲后生弟子遵从“三纲五常”

  B. 告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

  C. 劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

  D. 灌输以农兴业思想以存“天理”

   

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• 4近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒家在北朝时专讲注疏，中唐以后，要把春秋三传，束之高阁……

  A. 心学实际上孕育于中晚唐

  B. 佛教的兴盛影响了儒学的发展

  C. 北朝至唐，儒学失去了正统思想的地位

  D. 唐朝时形成了“三教合归儒”的现象

  
  

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• 5王阳明在《传习录》中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动侧隐之心，倘若顺着这种侧隐之心的自然发

  A. 发明本心的方法论

  B. 知行合一的行为准则

  C. 理生万物的宇宙观

  D. 格物致知的修养方法

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• 6元代学者郭守敬辑选了民间流传的二十四个孝子孝行的故事，编成《二十四孝》的启蒙读物，图文并茂，雅俗共赏。元曲

  A. 文学艺术以教化为主要追求

  B. 儒家伦理走向通俗化普及化

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• 7万历十六年（1588年）夏天，李贽剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统

  A. 主张个性解放，思想自由

  B. 反对理学空谈和功利主义

  C. 反对封建礼教，崇尚宗教自由

  D. 崇尚“至道无为”政治理想

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• 8有学者认为，在儒家文化的背景下，古代科学家在研究科学时，不仅研究动机与儒家思想有关，所运用的知识中包含着从儒

  A. 古代科技存在浓厚的神学迷信色彩

  B. 科学家重视科学理论的研究与创新

  C. 古代科学研究以儒家经典作为指导

  D. 古代科学研究深受儒家思想的影响

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• 9大约两千五百年前，普罗泰格拉喊出了一句影响西方至今的口号—“人是万物的尺度”，强调人的感觉是判断一切的准

  
  

  A. “夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知（智）代而心自取者有之？愚者与有焉。”

  B. 要有勇气运用你自己的理智

  C. “心外无物”“心外无理”

  D. 是以人物之生，必禀此理，然后有性。必禀此气，然后有形。

   
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• 10著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价： “它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界

  A．体现了资本主义萌芽的时代特征

  B．强调人的价值，是人文精神的起源

  C．开始打破对罗马教会的迷信

  D．为资本主义社会提供了政治构想

   

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