1983年，有人针对杂志和日历的封面都是美女，说：“难道不能用女英雄代替美女吗?为什么不登卓越的工人、农民或在工作中作出特殊贡献的妇女的照片呢?”这一质疑说明改革开放初期()

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• 1《剑桥中华人民共和国史》在描述某个时期城市生活时写道：“好莱坞的电影受到了批判，后来遭到禁演，苏联和中国的
  A、近代以来“西风东渐”的结果
  B、建国初期社会物质财富较匮乏
  C、单一公有制下的计划经济体制
  D、“冷战”背景和国内政治的影响
   
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• 2钱穆在《中国历史研究法》中说“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃
  A. 汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥
  B. 秦汉以后，儒学得到丰富和更新
  C. 汉初儒学融合了佛教、道教思想
  D. 儒学在汉代成为官方哲学
   
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• 3塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说:.秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为言方教义.不过，从某
  A. 法家思想是董仲舒新儒学的核心
  B. “独尊儒术”一定程度上体现了法家思想专制原则
  C. 儒家思想已经失去了先秦的“民木”特色
  D. 法家学说被蓝仲舒全面吸收
   
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• 4春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委
  A.比先秦儒学更加哲学化
  B.与先秦儒学有着本质的区别
  C.植根于先秦儒学的传统
  D.是对先秦儒学的取舍与创新
   
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• 5董仲舒在君人南面之术上主张“天高其位而下其施”，“天高其位，所以为尊”是道家的术，“下其施，所以为仁”是儒家
  A.把天道观念和人文主义结合
  B.兼采道家驭人术与儒家行政术
  C.主张君主把修身与治国相结合
  D.是道教与儒学相融合的产物
   
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• 6东汉光武帝设立“举谣言”制，将民谣纳入行政监督体系，以反映地方官吏为政善恶的歌谣来决定官吏的升黜，东汉出现
  A.社会舆论决定官吏升黜
  B.监察体系臻于完备
  C.儒家思想影响政府决策
  D.选官标准发生变化
   
   
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• 7东汉中期的顺帝在继位前历经磨难，继位后采取了一系列措施来革新政治，把汉文帝作为其从事政治活动的楷模，认为当
  A.主张遵循黄老之术
  B.反对治国尊崇儒术
  C.强调治国外儒内法
  D.推崇孔子礼制思想
   
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• 8吕思勉在《中国通史》中说“汉文帝除肉刑诏，所引用的就是《尚书》说。汉武帝亦使吕步舒(董仲舒的弟子)，治淮南
  A.儒家伦理道德影响司法
  B.确立了司法审判独立性
  C.儒学成为唯一司法依据
  D.孝治天下儒家独尊观念
   
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• 9汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。到了清代，出现日食
  A.“天人感应”的意图被曲解
  B.皇帝推卸政治责任
  C. “敬天”传统受统治者重视
  D.君主专制得到强化
   
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• 10.美国学者列文森在研究中国封建社会后得出一个结论，皇朝体制有着一个“自相矛盾”的运行规律：儒教君主制的基
  A.儒学思想以法家为依托
  B.外儒内法的治国策略
  C.儒家与法家的冲突激烈
  D.德治与法治交替运用
   
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