塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说:.秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为言方教义.不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”.“这也是法家的一个胜利”指的是

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  A.比先秦儒学更加哲学化
  B.与先秦儒学有着本质的区别
  C.植根于先秦儒学的传统
  D.是对先秦儒学的取舍与创新
   
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• 2董仲舒在君人南面之术上主张“天高其位而下其施”，“天高其位，所以为尊”是道家的术，“下其施，所以为仁”是儒家
  A.把天道观念和人文主义结合
  B.兼采道家驭人术与儒家行政术
  C.主张君主把修身与治国相结合
  D.是道教与儒学相融合的产物
   
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• 3东汉光武帝设立“举谣言”制，将民谣纳入行政监督体系，以反映地方官吏为政善恶的歌谣来决定官吏的升黜，东汉出现
  A.社会舆论决定官吏升黜
  B.监察体系臻于完备
  C.儒家思想影响政府决策
  D.选官标准发生变化
   
   
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• 4东汉中期的顺帝在继位前历经磨难，继位后采取了一系列措施来革新政治，把汉文帝作为其从事政治活动的楷模，认为当
  A.主张遵循黄老之术
  B.反对治国尊崇儒术
  C.强调治国外儒内法
  D.推崇孔子礼制思想
   
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• 5吕思勉在《中国通史》中说“汉文帝除肉刑诏，所引用的就是《尚书》说。汉武帝亦使吕步舒(董仲舒的弟子)，治淮南
  A.儒家伦理道德影响司法
  B.确立了司法审判独立性
  C.儒学成为唯一司法依据
  D.孝治天下儒家独尊观念
   
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• 6汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。到了清代，出现日食
  A.“天人感应”的意图被曲解
  B.皇帝推卸政治责任
  C. “敬天”传统受统治者重视
  D.君主专制得到强化
   
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• 7.美国学者列文森在研究中国封建社会后得出一个结论，皇朝体制有着一个“自相矛盾”的运行规律：儒教君主制的基
  A.儒学思想以法家为依托
  B.外儒内法的治国策略
  C.儒家与法家的冲突激烈
  D.德治与法治交替运用
   
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• 8董仲舒提出“立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的
  A.将儒学思想发展为主流思想
  B. 认为改革受不良风气阻碍
  C. 主张民众平等接受学校教育
  D.重视儒家伦理的教化作用
   
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• 9斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“从后来的历史看，秦帝国废弃了早先在诸王国发展起来的写法众多的语言文
  A.对中国后来的民族统一影响深远
  B.促进了民族大融合
  C.有利于秦中央集权的建立
  D.有利于国家统一的实现
   
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• 10根据下面示意图判断，它最有可能反映的是()
  A.北宋加强中央集权的措施
  B.元朝的行政制度改革
  C.明朝调整中央和地方官制
  D.清朝的国家机构设置
   
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