汉语言文学:《争臣论》韩愈文言文

作品内容

争臣论

或问谏议大夫1阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙[bǐ]2。晋之鄙人，熏[xūn]3其德而善良者几千人。大臣4闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子5不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？

愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也6。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊[gǔ]》之“上九7”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇[jiǎn]》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故8。”夫亦以所居之时不一，而所蹈9之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬10之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官11之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠12[jí]，忽焉不加喜戚13于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄14[lù]，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕15乎?古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝16者可也。盖孔子尝为委吏17矣，尝为乘田18矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明19矣，而如此，其可乎哉?

或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪20上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：“尔有嘉谟21[mó]嘉猷22[yóu]，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”若阳子之用心，亦若此者。

愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣23隐于蓬蒿24[péng hāo]之下，主上嘉其行谊25，擢26[zhuó]在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠27[gǔ gěng]之臣，天子有不僭赏28[jiàn shǎng]、从谏如流29之美。庶岩穴之士30，闻而慕之，束带结发31，愿进于阙下32，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿[xī hóng]号33于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎?是启之也。

或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变，何子过之深也?

愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵34其时之不平，人之不义，得其道。不敢独善其身35，而必以兼济天下也。孜孜矻矻36[zī zī kū kū]，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇[xiá]暖37，而墨突不得黔38[qián]。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚？畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命39而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉?

或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦40以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎?

愈曰：君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰：“阳子可以为有道之士也。”今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉?

作品注释
1、谏议大夫：官名，执掌议论政事，对皇帝进行规劝。阳城（736—805）：原隐居中条山（今山西南部），788年（贞元四年），唐德宗召为谏议大夫。《旧唐书·阳城传》载，阳城就任谏议大夫之后，其他谏官纷纷论事，细碎的问题都上达到皇帝那里。阳城则与二弟及客人日夜痛饮，人们猜不着他的意图。及贞元十一年。德宗听信谗言，要处分贤相陆贽，任命奸佞裴贤龄为相，阳城拼死极谏，使事态有所改变，他则受到贬谪。
2、晋：周时古国名，辖境在今山西大部，河北西南部，河南北部及陕西一角。鄙：边境。
3、熏：熏陶，影响。
4、大臣：指李泌。《顺宗实录》载，德宗贞元三年六月，李泌为相，次年举阳城为谏议大夫。
5、阳子：即阳城。
6、本句引文见《易》的《恒》卦：“恒其德贞。妇人吉，夫子凶。”意思是说，永远保持一种行为的准则，对妇人来说是好事，对男子来说并不是好事。据封建礼义，妇人应该从一夫而终身，而男子应该因事制宜，有应变能力，不可一味顺从。
7、上九：《周易》每卦有六条爻辞，“上九”和下文的“六二”都是爻的名称。“不事王侯，高尚其事”是《蛊卦》的上九爻辞，即隐居不仕之意。
8、王臣蹇蹇，匪躬之故：做臣子的不避艰难，辅助国君，是由于他能不顾自身的缘故。蹇蹇，尽忠的样子。匪，通“非”。躬：自身。
9、蹈：践，此处为履行、实行之意。旷：空缺。越、秦：周时两个诸侯国，相隔很远，越在东方，今浙江一带。秦在西北，今陕西一带。下大夫：周时的职级名，列国的国卿。唐制，谏议大夫称为正五品，年俸二百石，秩品相当于古代的下大夫。“有官守者”四句：出自《孟子·公孙丑下》。
10、匪躬：谓忠心耿耿，不顾自身。
11、旷官：空居官位。指不称职。
12、肥瘠：亦作“ 肥膌 ”。谓肥瘦。
13、戚：忧愁，悲哀。
14、禄：古代官吏的俸给。
15、禄仕：为食俸禄而居官。“仕不为贫”二句：见《孟子·万章下》。意为仕宦的本来目的不是为了救贫，但有时为了解脱贫困而去仕宦，也是允许的。“宜乎辞”二句：古人认为为了解决生活而出仕，即以官为业，不应居高位，取厚禄。
16、抱关击柝：柝：木梆；抱关：守关；击柝：打更巡夜。守关巡夜的人。比喻职位卑下。
17、委吏：古代管理粮仓的小官。
18、乘田：春秋时鲁国主管畜牧的小吏。
19、章明：昭著；显扬。
20、恶讪：犹毁谤。
21、嘉谟：高明的经国谋略。
22、嘉猷：治国的好规划。
23、布衣∶平民百姓。
24、蓬蒿：蓬草和蒿草。亦泛指草丛；草莽。
25、行谊：品行，道义。
26、擢：提拔，提升。
27、直言骨鲠：言辞正直，气节刚劲。
28、僭赏：谓无功受赏或赏过其功。
29、从谏如流：谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。
30、岩穴之士：指隐士。古时隐士多山居，故称。
31、束带结发：束系衣带，挽起发髻。指出仕。
32、阙下：宫阙之下。借指帝王所居的宫廷。
33、鸿号：大名；美称。
34、闵：同“悯”，忧虑。
35、独善其身：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
36、孜孜矻矻：勤勉不懈的样子。
37、席不暇暖：席：坐席；暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
38、墨突不得黔：原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。形容事情繁忙，犹言席不睱暖。
39、天命：上天之意旨；由天主宰的命运。
40、讦：[jié]揭发别人的隐私或攻击别人的短处。