行测判断言语理解练习题6

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• 1(2018-浙江）慈善是一种基于人性光辉的选择。这种人性光辉，总是由内而 外、由近及远地普照。《孝经》说，“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德”；西方谚语也讲， “慈善始于家庭”。生活可以有“诗和远方”，慈善却不该有“灯下黑”。从身边的人开始 理解慈善，从能做的事开始践行慈善，把慈心善行落实到日常生活当中，使之成为公民的 一种爱心表达、一种社会责任、一种生活方式，这才是慈善的意义所在。慈善作为一个人 良知良能的体现，其最可贵的价值，不仅在于做了某件大事,更在于它充盈于身边的一件 件小事。这段文字意在强调：

  A.慈善应该从身边的小事做起

  B.慈善是一种文明的生活方式

  C.中西方的慈善理念基本一致

  D.慈善在中外经典中经常被提及

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• 2(2018*四川）独角兽企业在上市融资、基金发行等方面持续获得支持。应该 说，独角兽标签得到青睐很正常,因为作为一种价值衡量方式，它让资本市场更容易找准 靶向，同类型企业也有了参照的榜样。不过在一些人眼里，似乎只有独角兽企业才是科 技创新前沿的代名词，优质资源不断向独角兽企业集中，推动其不断做大。不乏诞生时 间很短的独角兽企业，融资额便攀上常规发展企业难以企及的高峰。在这种背景下，有 的独角兽企业借政策和资本东风不断“招兵买马”。然而，没有与体量一同迅速壮大的， 是其核心竞争力、管理水平、经营效益。这段文字意在强调：

  A.盲目推崇独角兽企业的现象屡见不鲜

  B.应客观理性地评判独角兽企业的价值

  C.独角兽标签有利于企业吸引优质资源

  D.标签化的刻板印象会影响资本的选择

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• 3(2014 •国家）目前我国并不缺乏好的设计，人才也不少，但如何与生活、市场结 合，让设计成为产业，其间还有不少障碍。一是艺术家与生产厂家缺少交流的渠道，二是 设计师闭门造车的不少，三是厂家对设计缺乏兴趣。许多专家认为，对设计的现代认知 应该推广到所有企业，让企业舍得投资，只有明白了设计是未来竞争的主要资本，是国际 社会衡量产品的主要标准，是消费者购买天平中的主要砝码，企业才能拥有重视设计的战略眼光。从这段文字可以推出：

  A.企业对设计的漠视阻碍了我国设计的产业化发展

  B.设计者与企业沟通不畅制约着设计的市场化进程

  C.国内企业对设计水平的评价与国际标准存在差异

  D.企业不愿在设计环节投资造成大批设计人才流失

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• 4(2018 •四川）近年来聚合型平台的兴起，给媒体数字化转型带来了明显挑战。 各类社交媒体平台、搜索平台正越来越多地掌控着媒体消费的出口，成为数字广告业务 的最大贏家。这些聚合型平台掌握用户习惯，收割流量，但无需为内容制作负担成本，只 靠轻松的“内容搬运”，就能坐拥广播收人的大头，被认为是媒体历史上最大的套利行 为。在这种情况下，媒体数字化转型不能只靠“凑热闹”，而是要回归质量。面对聚合型 平台带来的压力，转型中的媒体只有避免提供同质化的内容，树立多出力作的精品意识， 才能在同免费内容的竞争中保持优势。这段文字意在说明：

  A.媒体数字化转型要立足于质量

  B.聚合型平台改变了传媒格局

  C.聚合型平台的成功模式难以复制

  D.媒体消费出口是互联时代的竞争热点

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• 5(2018 •浙江）《虚拟社区》用很多比喻说明,我们人类可能活在与线下世界完全 不同的一个线上世界。在谈及网络的社交属性时，我们经常有这样的疑惑，到底线上交 往会不会影响线下的交往，如果太多地出现在线上，会不会在线下就变得跟大家隔绝。 在这里特别要提到的是，我反对数字二元论。我们现在有的东西是原子和比特的混合， 它们共同增强了我们的现实感。尤其是当我们来到移动互联时代，使用众多应用程序的 时候，我们会模糊线上线下的界限。这段文字意在强调：

  A.线上与线下是两个不同的世界

  B.线上交往和线下交往的争论没有意义

  C.线上交往过多会造成人们彼此隔绝

  D.线上世界和线下世界的关联愈发紧密

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• 6(2016 •河南）对一个全球化企业来说，品牌是一个体系。纵观全球著名跨国公 司的品牌，可以发现一个公司往往有众多品牌，其中既有自创的，也有收购的，甚至还有 合作创建的。现在有的媒体赞扬“自主品牌”，实际上是赞扬“自创品牌”而不是“自主品牌”。有的政府部门支持“自主品牌”的政策，实际上也仅是支持企业“自创品牌”，而不 鼓励品牌的其他发展途径。这既不符合企业发展规律,也不符合市场竞争规律，还容易 导致一些企业弄虚作假，“秀自主、不创新”，骗取国家资金。这段文字意在强调：

  A.目前的政策难以持续支持企业品牌的发展

  B.媒体和企业要纠正对自主品牌的错误认识

  C.媒体和企业在品牌发展中有重要作用

  D.全球化企业的品牌是一个多元化体系

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• 7(2017 •江西）研究人员让志愿者在一个黑暗的屋子里长时间盯着屏幕上的一 个小圆点，同时用红外照相机实时追踪志愿者的眼球运动和眨眼。志愿者每眨一次眼 睛，小圆点就向右移动一厘米。志愿者事后表示并没有察觉到这细微的变化。经过大约 30次眨眼，志愿者的视线适应了小圆点的同步移动，可以在眨眼之后自动偏向新的小圆 点位移。这段文字意在说明：

  A.眨眼可以稳定视线

  B.眼球活动受噪声等因素的影响，不会引起视线的不稳定

  C.眨眼时眼球转动，眼球总能回到在眼睛重新睁开时的那个位置

  D.大脑无法判断人们眨眼前后所见物体的差异

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• 8(2016 •重庆）近期网上流传一种观点，认为暴利的眼镜行业造就了 99%的近视 眼。一些网友称商家只会一味推销眼镜，其实近视后视力仍可恢复，但眼镜戴了就摘不 下来了，因此能不戴眼镜尽量不要戴。这引发不少人对眼镜店唯利是图、赚取暴利的斥 责，进而引起关于“越戴眼镜越近视”的讨论。然而临床研究表明，当青少年时期近视现 象被诱发出来后，不管戴不戴眼镜，近视程度都会不断加深。这是因为正在成长发育的 青少年，他们的眼球也在发育，因而近视的度数并不稳定。但只要准确检测出近视度数， 眼镜不会成为加深度数的罪魁祸首。这段文字意在说明：

  A.佩戴近视眼镜之后仍可以恢复视力

  B.佩戴眼镜与近视加深完全没有关系

  C.近视加深与佩戴眼镜没有必然联系

  D.眼镜商家并非仅因暴利而推销眼镜

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• 9(2017 •河南）当人类把其自身的存在完全寄生在由社会髙速发展所带来的各 种“可见的”虚妄之中的时候，很难想象人们还能守住最基本的道德和良心底线，而不是跟着社会发展的“巨龙”一起越界，飞到吞噬一切良知和道德的“黑洞”之中。试图用可 见性的物质财富填满“存在”这个黑洞的最大悲剧在于:“没有谁能跑贏欲望，总有一天， 你填人了所有的东西，却无力地发现，那个黑洞还在。物质也许能带来一次次短暂的快 乐，但绝非幸福。”最终，很多人为了填满自我存在的那个巨大深渊，不自觉地把自己整个 地埋葬在物欲的巨大黑洞中。这段文字强调的是：

  A.人的存在本质上就是一个巨大的“黑洞”

  B.物质能够解决停留在虚妄之中的存在难题

  C.物欲时代不存在最基本的道德和良心底线

  D.人的存在应当超越“可见的”物欲性追求

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• 10(2018 •江西）年，对我来说，在五十载春夏秋冬、花开花落中，不离不弃，形影相 随。少年时，我痴心追逐她，她总把我远远甩在后面;青年时，我与她携手漫步，温情、苦 涅、梦想回荡彼此的心田；中年时，我们曾天各一方，相思、相爱伴乡愁，氤氲在浓烈的记 忆里;老年时，不知不觉我跑在了年的前面，尽管我一再放慢脚步，一回头，年就影子一样 赖在我身上，拉不下、甩不掉，从此，我不再恋年、爰年、思年，我开始惧年，甚至有些恨年。这段文字意在表明：

  A.年，是如饥似渴的追逐、如山花烂漫的梦想

  B.年，是实实在在的乡情、踏踏实实的亲情

  C.对年愈加不理不睬，她就尾随你，稍不留心，就突兀横在你面前，挡你的路、绊你的脚

  D.年，在你追我赶中，让我们老去。与年赛跑，也验证我们生命的流程和质量

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