对历史文物本身的保护固然重要，但更不可或缺的是对先人曾经走过的那段历史心存敬畏。不关注历史文物背后的文化血脉，强拆和重建,其实都是展现当代人文化强权的一-种方式。从技术上讲，只要留有图纸，也许什么样的建筑都可以复建,但它身上承载的历史和文化却难以重现。文化传承和历史积淀有它自己的足迹，不是一朝一夕形成的。倘若以为靠一笔巨资投入和一堆建筑材料，就能连通历史、追续文脉，文物恐怕将沦为现代人的玩物。这段文字主要说明了:

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• 119世纪，爱默生和其他-些作家向读者传授--种称为“自助论”的理论。在这些人看来,一个有个性的人必须要有一颗充实的大脑。在这种思想的指导下，为了得到他人的尊重,有必要在闲暇时广泛涉猎文化史土的杰出著作。也有必要熟悉哲学、神学和世界范围内的重大政治事件。这种风气在-一个多世纪的时间里塑造了美国新闻业，在那几十年里，杂志致力于推广古典歌剧、高雅艺术和宗教神学,而不是电影或大众健康常识。这段文字意在说明:

  A.广泛阅读可以充实我们的大脑

  B.主流媒体有引导大众品味的贵任

  C.新闻媒体是主流文化观的集中体现

  D.自助论为美国新闻业的发展提供了方向

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• 2在历史上,文字有被神圣化的倾向,制度化教育基本上以抄本、刻本和印本上所记载的知识为核心。而民众在千百年间形成的口耳相传的知识,长期得不到应有的关注。在今天的教育制度和知识体系中，虽然有民俗学、文化人类学等关注民众知识和文化的学科,但总体而言，这种倾向一直没有得到有效矫正。从20世纪中叶开始,越来越多的学者意识到，以往偏重书面文化、轻视口头传承的倾向,给整体把握人类文明进程和知识体系带来了诸多弊端和限制。这种认识上的转变,形成了人文学术的某些新趋向和新领域。如“口述历史”、“口头诗学”等。这段文字意在说明:

  A.学术界正在改变口头传承不受重视的状况

  B.文字被神圣化的倾向需要进-步纠正

  C.民间文化应纳入现代教育制度和知识体系中

  D.口头文化是人文学术发展的新趋向和新领域

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• 3行为科学研究显示，工作中的人际关系通常不那么复杂，也宽松些。可能是由于这种人际关系更有规律，更易于预料，因此也更容易协调。因为人们知道他们每天都要共同努力，相互协作，才能完成一定的工作。这段文字主要是在强调:

  A.普通的人际关系缺乏规律

  B.工作人员之间的关系比较简单

  C.共同的目标使工作入员很团结

  D.维系良好的人际关系要靠共同努力

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• 4南京在历史上的名字变化或褒或贬，根本源头在于统治者的好恶。不惟南京，同样原因也引发了其他地名的变迁，宋廷平定方腊起义之后，深恨江南百姓造反，艺术修养最高的皇帝宋徽宗遂在地名上做文章:方腊的两个活动区域，歙州被改成徽州，取的是“徽”的本意“捆绑束缚";睦州则被改成严州，意思更是不言自明的。相比之下，朱元璋为避国号讳，取“海定则波宁”之义,将明州改成宁波，已是很“友好”了。这段文字主要介绍了:

  A.地名变迁背后的政治因素

  B.历史事件对地名的影响

  C.古代帝王在地名方面的偏好

  D.统治者对某些地域的好恶

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• 5细小的火山灰中含有二氧化硅，这种化合物的熔点是1100摄氏度，而目前大部分飞机的涡轮发动机工作温度为1400摄氏度，一旦火山灰被吸入引擎内部，二氧化硅熔化后就会吸附在涡轮叶片和涡轮导向叶片上，导致灾难性后果。1982年，两架飞机曾经从印度尼西亚西爪哇省加隆贡火山喷发的火山灰中穿过,两架飞机的8个引擎全部停转，在从1000米高空滑翔至4000米高度后才重新启动，得以紧急迫降。这段文字主要介绍:

  A.火山灰对飞机飞行有严重影响

  B.二氧化硅是火山灰的主要成分

  C.降温能使飞机有效避免火山灰的危害

  D.历史上火山喷发曾险些导致飞行事故

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• 6虽然中国的救灾能力在经历过多次大型自然灾害后有了较大的提升,但是防灾教育依然落后。中国扶贫基金会2015年对中国公众的防灾意识进行了调查，结果显示，仅有24.3%的城市居民表示关注灾害应对的相关知识,这一数据在农村仅为11%.此外，只有不到4%的城市居民在日常生活中做了基本的防灾准备,超过半数的农村居民从未参加过任何防灾培训。形同虚设的防灾教育无法提高民众的自救能力，等到灾难发生后才开始组织学习，逝去的生命已经无法挽回。这段文字意在说明:

  A.防灾教育比救灾更重要

  B.中国的防灾教育亟待加强

  C.防灾教育是提高自救能力的基础

  D.城市与农村在防灾教育上严重失衡

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• 7

  在古典传统里，和谐的反面是千篇一-律:“君子和而不同是本人向而不和”，所以和谐的一个条件是对于多样性的认同。中国人甚至在孔子之前就有了对于和谐的经典认识与体现。中国古代的音乐艺术很发达,特别是-一些中国乐器，像钟、磐、瑟等各种完全不同的乐器按照一定的韵律奏出动听的音乐，但如果只有一种乐器就会非常单调。对这段文字概括最准确的是:

  A.和谐源于中国古典音乐

  B.。差异是和谐的必要条件

  C.中国人很早产生了和谐观念

  D.音乐是对和谐的经典认识和体现

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• 8中国传统诗的历史表明。文学吟通乃是伴随着近体律诗的成熟而成熟起来的。当最好的近体诗人出现时，真正意义上的文学吟诵才得以诞生。清人方世举《兰丛诗话》评说杜律云:“唐之创律诗也，五盲犹承齐、梁格诗而整饬其音调。七言则沈、宋新裁。其体最时，其格最下，然却最难，尺幅窄而束缚紧也。能不受其画地湿薪者，惟有老杜，法度整严而又宽舒，音容郁丽而又大雅，律之全体大用，金科玉律也。”杜甫是公认的唐代最好的律诗作者，他不仅“吟”出了人间最好的律诗，同时也给后人提供了一把量尺，帮助我们从良莠不齐的诗歌遗产当中，选择出最好的诗来承传文学的吟诵。这段文字主要说明:

  A.什么是真正意义上的文学吟诵

  B.如何从良莠不齐的诗歌中选出最好的诗

  C.文学吟诵的发展和近体律诗有紧密关系

  D.杜甫是公认的唐代最好的律诗作者

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• 9作为整体，中国在世界上举足轻重;但作为个人，不少中国人还觉得自己-无所有.国家之强和个人之弱使一些人心理失衡，觉得自己活得还是像在半殖民地时代受人家欺负的受害者。正因如此,我们更需要对自己生存的状况有理性认识，克服狭隘的“受害者情结”。否则，崛起的中国将难以担当与自己的国际地位相称的贵任。这段话谈论的核心意思是:

  A.中国急船提高国民的个人地位

  B.中国人需要调整自己的心理状态

  C.中国人为什么有“受害者情结”

  D.崛起的中国要承担相应的国际地位

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• 10一个重公德、讲卫生有礼貌的文明社会或文明城市，并不是靠“五讲四美”的群众运动或制定诸如吐痰罚款等措施所能建立起来的。倘使每个公民没有发自内心的需要,认为讲公德和自己的利益休威相关,俏使没有这种公民意识的自觉,那么，无论依靠多么严厉的强制手段，也是无济于事的。对这段文字的主旨概括最准确的是:

  A.建设文明社会不能靠强制手段

  B.公民意识对建设文明社会至关重要

  C.公德与私利对于建设文明社会同等重要

  D.参与公共事务是建设文明社会的重要途径

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