改造创新后的孝德，与“文化糟粕’’截然不同，理应属于民族优秀文化传统范畴，在高校德育内容中完全应占有一席之地。——。例如，可通过专题讲座、主题班会等活动，让大家直接参加孝文化的讨论，增进对孝德教育的理性认同。填人划横线部分最恰当的一句是（　　）。

试卷相关题目

• 1目前我国公民政治参与的主要方式还局限在舆论范围。近些年来，随着网络媒体的兴起，舆论的影响力逐渐增加，公民的政治参与程度随之有所提高。对政府部门形成了一定的舆论压力，这是一个可喜的进步。但这是不够的，可以看到，尽管公众能够通过各种媒体对一些事务形成舆论，但问题的解决，还取决于政府部门和官员是否听取舆论，如果相关部门和官员无视舆论，公众实际上很无可奈何，事情也无法按照法律和民意得以推动。这段文字意在强调（　　）。

  A.我国公民参与政治的方式具有局限性

  B.政府部门和官员是否听取舆论是问题能否解决的关键

  C.应尽快扩大公民政治参与的范围，丰富公民政治参与的途径

  D.相关部门和官员应重视媒体舆论

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• 2质疑和否定是人类文化最积极活泼的精神，它不断触发新生力量去打破___________平衡．建立新平衡。从自然、社会、群体到个人，从宏观世界到微观世界，轮回更替___________。每一种存在形态都是对旧秩序的反抗和否定，从而形成的一种崭新的相对平衡。填入划横线部分最恰当的一项是（　　）。

  A.传统代代相继

  B.原有滚滚而来

  C.既有生生不息

  D.古老绵绵不断

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• 3思想观念的价值，在竞争中才会___________，在实践中才能___________。“我不同意你的看法，但我誓死捍卫你说话的权利”，这是一种___________，更是一种自信。填入划横线部分最恰当的一项是（　　）。

  A.提升体现大度

  B.彰显检验胸怀

  C.显现升华能力

  D.突破激发智慧

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• 4拉尔夫、达伦道夫在1998年写道：20世纪在相当大程度上为各种分裂所主宰，导致热战冷战不断，但20世纪同时也是一体化的起源；全球化开始主导人们的生活、想象和恐惧．人们不得不从全球的角度去思考，以回应这一日益全球化的现实。 达伦道夫在这里强调的是，20世纪（　　）。

  A.全球剧变令人忧虑

  B.国家之间对抗激烈

  C.世界联系日益密切

  D.民族矛盾逐渐缓和

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• 5教育家告诉我们，教育的终极目标应当是培养人格健全、智慧闪耀的大写的人。正是从这个意义上考虑，我国近年来努力推行素质教育，期待培养“有素质的新一代”。但实践中，素质，教育在很多地方被曲解以致走入误区：很多学校将素质教育和音体美教育或业余爱好教育等同起来。他们没有认识到，人之所以为人，首先不在于他有多少才艺，而在于他以一个社会有机组成的个体意识，珍爱自己的生命，懂得和掌握生存之道，做到了这一点，就是以对社会、对他人负责的精神，构筑了一个个健全而坚强的个体。这段文字意在说明（　　）。

  A.素质教育不等同于培养个体的才艺，还具有更深层的意义

  B.素质教育在实践中变了味，背离了国家推行素质教育的初衷

  C.音体美教育只能培养个体的才艺，对提升其素质帮助不大

  D.真正的素质教育在于培养个体健全的人格和生存、生活之道

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• 6长期以来，“准确定位”被认为是制定城市发展战略的头等大事，也被视为提升城市竞争力的关键环节。这种定位思维偏重城市作为空间的存在和物理形态的延续，却忽视了城市的功能和价值的体现，忽视了对“人”这个城市主体的观照，最终造成城市建设“摊大饼”、千城一面。如果说资源禀赋决定了城市竞争中的比较优势，那么城市的品牌和价值才是城市竞争优势的核心。只有从定位导向转到价值导向，才能真正提升城市品质、产业品质和市民生活品质，推动城市竞争力的提升和城市生产力发展的良性循环。对这段文字的主旨概括最准确的是 （　　）。

  A.城市竞争力实际是多种因素的综合体

  B.城市建设“摊大饼”的模式并不可取

  C.城市发展要更加重视城市价值的提升

  D.制定城市发展战略应该注意因地制宜

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• 7戏剧不仅善于在对话中不知不觉地展开故事，在对话中______________________地刻画人物，而且善于在对话中悄悄地___________矛盾与处理问题。填入划横线部分最恰当的一项是（　　）。

  A.栩栩如生暴露

  B.无声无息设置

  C.不露声色展现

  D.悄然无声制造

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• 8也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，__。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书’尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。

  A.物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了

  B.因此影响农业生产也成为常有的事情

  C.人们便开始寻找新的推断季节和节气的方法

  D.愈加不适应人类日渐发达的农业生产

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• 9罗尔斯曾有一段关于如何读书的自白，颇足发人深省。他说：“我读前人的著作，如休谟或康德，有一个视为当然的假定，即这些作者比我聪明得多。如果不然，我又何必浪费自己和学生的时间去研读他们的著作呢、如果我偶尔在他们的论证中见到了一点错误，我的第一个反应是：他们自己一定早已见到了这个错误，并且处理过了。总之。他们的著作中绝没有简单的一般错误，也没有关系重大的错误。”这段文字意在表明（　）。

  A.读书要有怀疑精神

  B.读书须持谦逊态度

  C.读书最忌不求甚解

  D.读书不能人云亦云

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• 10其实，我们每个人的生命最初都是一片光秃秃的土地。只是后来，在我们经历了许多物事之后，我们的种种体验就像一张柔韧而尖锐的犁铧一样，将我们的生命一点一点地开垦出来。被开垦的土地从此便不再是一片不毛之地，我们所有的体验都会在不同的时间里。将根须扎进我们生命的深处疯狂地生长，这些生长的植物中有清丽高贵也有瑕疵世俗。根据这段文字，理解不正确的是（　　）。

  A.体验依附并丰富着生命

  B.人生应该努力获取多种体验

  C.人生经历种种滋味是不以个人意志为转移的

  D.生命底色纯洁无瑕

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