在中国的足球热中,球迷比球队成长得快,这也是中国第一代球迷悲剧性的命运无可避免的原因、从宏观角度看,进入竞争时代,社会激发出人们对竞技运动的热爱,但这种热爱会因“先天不足”而越发强烈、绿茵场上还没有冒出好球队,却不妨碍观众席上出现好球迷、先出现合格的球迷,却还没有与之相称的球队,于是80年代以来的球迷悲剧就是“揠苗助长”的悲剧,悲壮的单相思、悲剧是美的,所以球迷比球员可爱,侃球的文章比球赛精彩、这段话的意思是在强调( )

试卷相关题目

• 1在亚洲地区,传承了五千年的中华文化,形成了以“中华文化”为核心的“中华文化圈”,已成为世界对中国的了解和认知、认识了中国也就了解了亚洲,因为中国儒家文化对日本、韩国、朝鲜、越南等邻国的影响是有史可依、有目共睹的、以“中华文化”为主导的亚文化体系是不可、也不能替代和转移的,哪怕是武力、所以,美国应该拿出“诚信”以维护世界和区域之间的和平,同中国政府进行对话,任何武力和军事的威胁与恐吓只能适得其反、这段文字主要是在强调( )

  A.“中华文化”是亚洲文化的主导

  B.中国的儒家文化对邻国影响深远

  C.美国应该和中国“诚信”对话

  D.以“中华文化”为主导的亚文化体系是不可动摇的

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• 2诚然,人类是脆弱的,人类有着的恐惧感与的忧郁感、然而,当我们知道了越来越多的自然科学、社会哲学、文化艺术和历史宗教等方面的知识,熟悉我们的前人发现了什么,告诉我们的一切,就不会将灾难与灵异事件联系到一起,就不会被形形色色的玄学牵着鼻子走,甚至自己吓唬自己了、依次填入划横线部分最恰当的一项是( )

  A.与生俱来杞人忧天

  B.草木皆兵居安思危

  C.杯弓蛇影多愁善感

  D.无中生有痛定思痛

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• 3尽管狂欢和寂寞是两种的状态,但是却又很容易让我们不清,就像我们往往总是分不清外形相似的狼和狗一样,这就使我们在寂寞的时候常常想让自己的肢体或某些器官与我们的思想,去追逐那只狂欢的野狼、依次填入划横线部分最恰当的一项是( )

  A.截然不同混淆分离

  B.泾渭分明分辨结合

  C.扑朔迷离捉摸重叠

  D.虚无缥缈模糊脱节

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• 4语文课程的人文关怀在每个孩子身上打下了不同程度的烙印,走出课本他们的生活在不知不觉中发生了变化,一群聒噪、懵懂的孩子蜕变得细腻而深刻,他们大自然的神奇瑰丽,人生五味对生命的考验,社会现象的是非曲直,向往未来世界的康庄、富饶、依次填入划横线部分最恰当的一项是( )

  A.惊艳克服思考

  B.赞叹感谢评论

  C.享受害怕感悟

  D.热爱直面抨击

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• 5当漂泊成为生活的主题,何止是中秋,端午、重阳、清明——物质丰盛的同时,传统节日文化感也在不知不觉中,被大城市日益浓厚的商业氛围所、依次填入划横线部分最恰当的一项是( )

  A.灭绝替换

  B.消亡排斥

  C.淡化取代

  D.丧失非议

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• 6中国首部国家形象宣传片选择在美国宣传,并以屏幕广告和电视广告的方式播出,似乎表明了中美两国在独特的竞争合作关系中各自微妙的角色差异、不排除通过纽约、CNN这样的国际化传播渠道,在更广阔的国际舞台上宣传自己的可能性,但意在塑造和提升中国繁荣发展、民主进步、文明开放、和平和谐的形象宣传片的目标受众,还是美国民众、这段文字意在强调( )

  A.中国在美国的国家形象亟须改善

  B.中国希望在美国民众心中树立良好形象

  C.中国选择国际化传播渠道具有双重意义

  D.中国国家形象宣传片主要针对美国民众

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• 7文化产业毕竟是一种市场经济的活动,尽管它可以帮助提升国家的文化软实力和中国文化的国际竞争力,但是不能提供免费的普惠性质的公益性文化服务,后者必须依靠公共财政的拨款支持才能实现、由此,以双轨驱动文化发展和满足老百姓文化需求的做法,、填入横线上最恰当的一句是( )

  A.是繁荣我国文化产业市场的必要保障

  B.是推动我国深化文化体制改革的重中之重

  C.是解决我国文化产业发展所面临问题的关键

  D.是我国文化体制改革与文化发展的必然要求

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• 8任何立法的背后,都有正义观的支配、但显而易见,任何一种正义观,如果不受别的正义观的制约,不经过充分交流和充分辩论,都很容易走向简化和极化、在这种简化和极化的正义观指导下制定的法律,当然容易远离甚至背离复杂万端的社会生活的原生态,给公众带来灾难性后果、这段文字主要想说明的是( )

  A.如何保障公正立法

  B.公正立法的必要性

  C.立法的正义观需要相互制约

  D.立法的正义观决定立法成败

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• 9知识是工具,无所谓善恶、知识可以为善,也可以为恶、美德与知识的关系不大、美德的真正源泉是智慧,即一种开阔的人生觉悟、德行如果不是从智慧流出,而是单凭修养造就,便至少是盲目的,很可能是功利的和伪善的、这段文字的关键词是( )

  A.工具智慧修养

  B.善恶觉悟修养

  C.知识善恶美德

  D.知识美德智慧

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• 10著名的人类学家理查德、利基在追踪人类学革命过程时曾专门提到学术假设与“社会气候”变化之间的联系,他说:“简要地来看过去一些年里曾经提出的用来解释最早的人科物种是怎样起源的几种假说,有趣的是当每一种新的假说流行时,它常在某种程度上反映出当时的社会气候、”实际上九百多年来对王安石及其变法的评议,其所以跌宕起伏、毁誉不一,也是在相当大的程度上反映着九百多年的“社会气候”、上面这段话最想表达的是( )

  A.学术假设与“社会气候”之间存在必然联系

  B.理解对王安石及其变法的评议,应考虑当时的社会背景

  C.后人对王安石及其变法的评议受当时的“社会气候”影响

  D.后人对王安石及其变法的评议均不能反映当时的真实情景

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