在旅游者途经和逗留的地方构成接待群体的居民，有权得到旅游者对他们的习俗、宗教和文化的理解和尊重，因为这些都属于人类的共同遗产。他们有权自由地使用自己的旅游资源，同时通过他们的态度和行为，使他们的自然和文化环境得到尊重。为了对这样的理解和尊重提供便利，旅游者应该尊重接待群体的习俗、传统的和宗教的做法、当地的禁忌、名胜和圣地，在旅游者途经和停留的地方构成接待群体的居民，应使旅游者受到好客、礼貌和尊重的接待，这是为和谐的人际和社会关系的发展所必不可少的。这段文字中，划线部分的“他们”指代的是(    )。

试卷相关题目

• 1下列四句话中，存在歧义的一句是（    ）。

  A.在公共汽车上售票

  B.在公共汽车上作案

  C.在公共汽车上看书

  D.在公共汽车上写字

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• 2上海男篮在CBA历史上曾多次闯入总决赛，但仅仅获得过一次总冠军，他们总是在最关键的时候 —— 。

  A.功亏一篑

  B.马失前蹄

  C.功败垂成

  D.无功而返

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• 3新时代不是靠一个人开辟的，它靠众多人高举理想，勇于挑战，即使途中——也毫不危惧，——，才能开辟新时代。不要怕自己会失败，青年应该想“即使我成为倒下的一员，也要尽其所能”，甚至在自己倒下的地方，对5年后、10年后、20年后——自己遗志的挑战者抱着这样的心情：请——我而前行，将我的失败转为智慧，走得更远。

  A.血流成河 首尾相接 传承 超越

  B.尸横遍野 前赴后继 继承 跨越

  C.血流成河 瞻前顾后 传继 越过

  D.尸横遍野 勇往直前 延续 忘记

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• 4感觉上与我容易投机交谈的人，多是比我年长十岁或十几岁的，也许因为他们都——了各个领域的书籍，从年轻时候起就曾深深——自我内心和世间万象。我平时所思所想，都是人生观问题，所以与同年代的人往往难有共同语言。对方若是20来岁的年轻人，未曾思考过人生，那自然我们就——。

  A.摄取 市悉 无言寡语

  B.涉及 审视 无言以对

  C.涉猎 审视 话不投机

  D.涉猎 审悉 一拍即合

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• 5人是一种在本能与理想、欲望与价值的冲突中求取——的动物，本能与欲望是——的，理想与价值则是主观建构的。人正是在建构理想与价值的过程中逐渐演化为人的。和平、友爱、宽恕、协作的伦理思想和价值理想就是由人类——建构起来的。这一理想就是所谓文明的核心，它已经不同程度地内化为人的基本素质。

  A.平均 生而知之 祖祖辈辈

  B.平衡 与生俱来 世世代代

  C.平均 世代相传 祖祖辈辈

  D.平衡 从天而降 世世代代

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• 6春秋战国时期，诸侯之间兼并战争日趋剧烈，社会矛盾空前激化，游侠在民间悄然兴起。他们蔑视法律，标榜正义，‘十步杀一人，千里不留行”，轻生死，重承诺，以抑强扶弱为己任。游侠的作为无形中威胁到封建法制，因此遭到了儒、墨、法等学派的敌视和攻击。在这种观点的影响下，诸子百家的著述中很少记载游侠的事迹。尽管如此，游侠故事在民间仍然广泛流传。游侠故事在民间的广泛流传，反映了当时的社会(    )。

  A.上下各种矛盾空前激化

  B.封建法制遭到严重破坏

  C.游侠行为威胁封建法制

  D.反对儒、墨、法等学派

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• 7道德属于社会意识形态的范畴，“道德”一词源于古希腊语，当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变化必须遵循的普遍规律、法则，“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时苟况的《劝学》篇。他说：  “故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”，按“礼”的要求去处理人与人的关系，也就达到了最高的道德境界。这段文字阐述的主旨意思是(    )。

  A.道德的内涵

  B.道德的起源

  C.道德的境界

  D.道德的范畴

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• 8原始社会，由于生产力水平低下，人们在采集食物时，由于饥不择食可能吃到有毒的野草果，以致患上疾病甚至死亡。为了防止中毒，他们就对采集的各种植物，经过上千次的尝试、体验，逐渐积累了一些药物知识。《淮南子、修务训》中记载：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”在这些资料中可以看出，原始人就有了为他人不中毒，而自己去尝试的自我牺牲精神。这段文字主要阐述的主旨意思是(    )。

  A.原始人自我牺牲精神

  B.我国医德思想的起源

  C.“神农尝百草”的来历

  D.药物知识的积累过程

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• 9王师傅工作勤勤恳恳，——，他却谦虚地说自己做得还很不够。填入横线最恰当的一句话是(    )。

  A.被群众评选为劳动模范

  B.群众评选他为劳动模范

  C.群众把他评选为劳动模范

  D.他成为劳动模范

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• 10学会普通话是为了与人交流，学会方言则是为了传承文化。这一主张听起来似乎不无道理，其实很是荒唐。方言的文化价值只是其用于人际交流的工具价值的衍生物，既然普通话已足以胜任人际交流，方言的工具价值之皮犹不存，其文化价值之毛将焉附、再说，同时掌握普通话和方言谈何容易。一个说方言的人很难同时说好普通话，反之亦然，因为二者难免“串味”。这段话主要支持的观点是(    )。

  A.同时掌握普通话和方言不是一件容易事

  B.学了普通话。没有多大必要再去学方言

  C.方言主要用来传播文化，不是用来沟通

  D.普通话和方言作用不一，不能等同视之

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