据说有人专程到某个国家拜访一位国际知名的大作家,但遍寻不获、后来,有人指给他在街上踯躅着的一个穷困潦倒的流浪汉,说这就是那位知名作家、知音人愤怒了,质问陪同的该国政府人员,何以让这样一位人物沦落至此,岂非有失国体、那人耸耸肩,做个无可奈何的表情回答:“要不是这样,他就写不出目前这样的作品呀!”对以上文意理解最准确的一项是(    )、

试卷相关题目

• 1一个关于“算命”的相声有这样的一个搞笑包袱,甲假装掐算了一番后对乙说:“我算出来了,你爸爸和妈妈是先结婚,然后有的你,对不对、”在传统社会这确实是一句很搞笑的话,而现在“单亲妈妈”已经被很多人接受,“未婚先生子”的可笑性已经大打折扣、对以上文字理解正确的一项是(    )、

  A.事实上,在当代中国的多元化社会里,让所有社会成员都感到可笑的因素在迅速减少

  B.随着社会的发展,“未婚先生子”已成为社会普遍现象

  C.算命先生都是骗人的

  D.相声要远离现实才会搞笑,才会更好地发展

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• 2有些群众生活困难,虽有发展潜力,但现在难以靠自己改变目前的处境,需要扶一把、有人认为,资源和就业的配置要通过市场解决,政府不好包办、但市场不可能自动实现社会收人的公平与协调,也不可能顾及全社会的扶贫救弱、假如困难群体陷于无助,贫富差距过大,无疑会影响社会的协调发展、这段话支持了这样一个观点,即(    )、

  A.应该为困难群众谋利益

  B.困难群众单靠自身努力常常难以脱困

  C.市场本身不会自动协调社会收入

  D.贫富差距过大势必影响社会协调发展

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• 3“敬”有恭敬之意,有慎重、郑重之意,还有警惕、戒备之意、儒家强调要“执小敬”、“行笃敬”,就是要人们对生活中的每一件事情,都要保持一种严肃认真的态度、因此,“敬”也就成为成就“君子”道德人格的重要手段、但儒家讲“敬”,并非死板而失去活泼之气,而是“恭而安”,即这种恭敬,让自己舒服,也让别人感觉舒服、基于上述观点,下列说法对“敬”的理解有误的一项是(    )、

  A.一言一行都要按照规章制度办事

  B.对于生活中的每一件事情,都要保持一种严肃认真的态度

  C.在外貌上“整齐严肃”,在行事上“认真专一”

  D.保持敬畏之心,冷静地反观自身,及时地调整自我、净化自我

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• 4“天下大势,分久必合,合久必分”,这一名段在封建社会的中国是适用的,原因在于另一著名规律:政治、经济发展的不平衡、虽然从整个封建史来看,统一是主流,分裂动乱是暂时,但分裂的存在是必然的,也是整个封建国家政治机构所无法克服的、由于自然经济是社会的主流经济形态,那么跟自然经济息息相关的农业生产就成为左右各地发展水平的重要因素,但显然,各地由于各种因素的限制,农业的发展并不平衡,由此产生的地方离心力在“盛世”过后总是积聚膨胀;而且,由于较早确立了土地买卖自由制度,导致土地兼并严重,一方面农民因失去土地揭竿而起,另一方面地方豪强具备实力对抗中央,国家的动乱分裂也就在所难免,所以甫北朝、五代十国等等的出现都不是偶然,而是必然的、当各种势力重新彻底整合、洗牌、淘漉之后,在人心所向之下,一个统一的、崭新的国家又一次屹立于东方大地、以下(    )项符合本段作者意思、

  A.自然经济的存在决定了中国整个封建社会都无法摆脱国家分裂与动乱

  B.地方离心力的产生在文中包括自然经济下的农业发展不平衡、土地兼并下的农民起义及地方实力派的兴起

  C.农业文明是导致中国古代分合无常的根本因素,土地自由买卖则是重要因素

  D.当动乱过后,旧有势力被摧毁,新势力诞生,统治力量、秩序重新构造,国家也就再次统一和充满活力

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• 5自然科学、社会科学是并行不悖的两大学科,但在中国却很难出现与西方一样“兰桂齐芳”的局面、古代自不必言,今天重理轻文的理念也显示出国人对两大学科认识上的偏颇,且不说文理分科时人数比例上的悬殊,也不说就业时文科生所面临的种种困境,单就从广大学生的分选心理来看,就不难窥出其端倪、多数学生在分科选择时,首选理科,即使明知数理化竞争实力弱也义无反顾、反观文科,往往是成绩较差学生的首选,似乎学文是在为自己降低难度、实情果真如此吗、至少原子弹可以引爆,“神舟六号”可以上天,但中国却没有一个黑格尔,没有一部《法国民法典》、自然科学可以为我们带来物质上的愉悦,却无法提供精神上、秩序上的需求,一个国家怎能没有哲学家呢、法典怎可以没有人来批判呢、以下选项不符合文章意思的是(    )、

  A.与西方不一样,中国从古至今没有出现过自然科学和社会科学英同繁荣的局面

  B.中国人对自然科学和社会科学在认识上是有偏差的,在一些中学生当中也存在认识上的误区

  C.文章用黑格尔、《法国民法典》与“神舟六号”、原子弹比较的例子是为了说明中国在自然科学发展的同时,社会科学却很滞后

  D.两个反问句用特例在说明一个普遍的道理,即社会不能缺乏社会科学,也不能缺乏研究社会科学的人

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• 6当国家逐步走向富强、走向文明的时候,“像匕首,像投枪”一样的杂文愈来愈淡出文坛,读者少了,作者更少、这种现象很不正常,因为我们的社会、我们的生活还远未达到歌舞升平的“大同社会”,各种丑恶的行为、卑劣的事情还依然侵蚀若社会、国家的肌体、杂文做什么、杂文就是要鞭挞丑恶,就是要愤世嫉俗,就是要在任何情况下刺激人的冷漠,遏制人的欲望、只要存在丑恶,时代就需要杂文、但是,今天的文坛大量充斥的是所谓“含蓄”的现代小说、逃避现实的历史小说、充满幻想的武侠小说……却唯独没有明朗的、现实的、犀利的杂文存在的市场,是作者的遗忘吗、是读者的疏忽吗、不,实际上是作者的急功近利,是读者的麻木不仁、以下各项适合做本段话标题的是(    )、

  A.今日文坛的改良

  B.文坛需要“杂文”

  C.如何发展杂文市场

  D.杂文所面临的尴尬

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• 7即使笔试成绩优秀的考生,对于面试也有心理压力,毕竟面试形式多样,考官提问出其不意,所以,面试对考生是有挑战性的、虽然,绝对不可能有万无一失的应试方法,但是,下面的一些建议可以帮助你提高应试能力,增加成功可能性、由此可推知下面的内容是关于(    ),

  A.考官提问的各式问题

  B.各色各样的面试形式

  C.面试失败的主要原因

  D.应试回答的注意要点

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• 8在构建公共财政体制的过程中,我们逐步取消了公共财政中对国有企业的一些特殊政策、在这种情况下,国有企业改革和发展的一些深层次问题难以解决、建立国有资本经营预算,国家将取得的国有资本收益用于弥补国有企业改革成本,支持优势企业自主创新,提高核心竞争力,不但有利于国有企业改革和发展,而且符合财政改革的方向、这段文字主要讲述的是(    )、

  A.国有企业改革和发展的一些深层次问题难以解决

  B.支持优势企业自主创新,提高核心竞争力

  C.支持优势企业自主创新符合财政改革的方向

  D.为什么要建立国有资本经营预算

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• 9现代诗人卞之琳的《断章》中有“你在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦”的诗句、诗中的“你”既是看风景的人,又是被看的风景;既被装饰,也装饰别人、其包含的哲理主要是(    )、

  A.在不同场合有普遍性与特殊性的矛盾

  B.没有正确处理部分与整体的关系

  C.混淆了事物的现象与本质

  D.矛盾双方在一定条件下相互转化

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• 10在佛教未到中国之前,我们的国土上已经有过一种高耸的多层建筑物,就是汉代的“重楼”、秦汉的封建主常常有追求长生不老和会见神仙的思想;幻想仙人总在云雾缥缈的高处,有“仙人好楼居”的说法,因此,建造高楼,企图引诱仙人下降、佛教初来的时候,带来了印度“率堵坡”的概念和形象——一个座上覆放着半圆形的塔身,上立一根“刹”竿,穿着几层“金盘”、后来这个名称首先失去了“搴”字,“堵坡”变成“塔婆”,最后省去“婆”字而简称为“塔”、中国后代的塔,就是在重楼的顶上安上一个“搴堵坡”而形成的、下列不属于“塔”的成困的一项是(    )、

  A.秦汉的封建主常常幻想成仙、遇仙和长生不老

  B.佛教带来了“搴堵坡”这一概念和具体形象

  C.由于口语传承中概念和语音的变化,使“窄堵坡”变成了“塔”

  D.佛教的信仰和追求,使人们想有一种高耸入云、引人注目、令人产生丰富想像的联想的建筑

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