每一个国家要发展进步，必须与时俱进， 敢于改革。尤其是当社会矛盾尖锐之时，适时地 调整政策乃至组织，都是维护社会稳定和政权巩 固的良方，否则一旦失去主动，受损害的绝不会 是少数人。作者接下来最有可能主要介绍的是：

试卷相关题目

• 1“微阅读”，是伴随手机短消息、网文、博文 出现而兴起的一种阅读方式。随着智能手机、平 板电脑、电子阅读器等在家庭中的普及，少年儿 童的“微阅读”渐成趋势。尽管关于“微阅读”价值 的认定还处于争论阶段，但碎片化的信息导致碎 片化思维这一结论显然是成立的，而且已经有了 不少的例证。如果过度沉溺于“微阅读”，其实用 性和消遣性会在无形中消解少年儿童阅读时的 沉潜心态，从而影响到少年儿童对知识的吸收。这段文字意在：

  A.揭示促使“微阅读”兴起的前提条件

  B.说明“微阅读”在少年儿童中渐成趋势

  C.提醒少年儿童不要被“微阅读”所掌控

  D.剖析“微阅读”对社会知识传承的影响

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• 2从哲学的角度看，不可否认原始儒家思想 中存在很多人性的光辉，而从历史的角度看，儒家 思想世俗化之后构建的传统文化，最明显的缺陷 就在于没有提供一种包含起码的人道主义精神 的底线伦理，当我们在批判传统文化和创造新文化的时候，应该在人道主义的框架内建立一种起 码的道德底线。这段文字的主旨是：

  A.提倡全盘接受儒家思想

  B.批判儒家思想的缺陷

  C.批判地继承儒家思想

  D.抛弃儒家思想

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• 3我们一旦把某种价值、某个规范当作不可 置疑、不可讨论的或者不予讨论或不予置疑的前 提时，拒绝反思，拒绝将之同具体的生活世界联系 起来，拒绝经验的考察，同时又要求其他人都遵循 之际，其实就是把这种价值或规范意识形态化了， 就是道德化了。因为意识形态的重要作用就是把 一系列丰富的可能性都简单地予以排除，因为可 以直接从一个被认为是天然正确的前提通过演绎 获得一个似乎具有必然性的结论，不论有多少反 向的证据，也拒绝予以重新反思;而因为道德的话 语的特点就是只有善恶对错之分，没有讨论的余地。这段文字的主旨是：

  A.强势的意识形态拒绝反思

  B.价值规范的绝对化会导致道德化

  C.拒绝讨论的价值规范必然是狭隘的

  D.人们需要遵守道德规范

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• 4马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中指 出，对当代德国政治状况作斗争就是对现代各国 的过去作斗争，而且对过去的回忆依然困扰着这 些国家。这些国家如果看到，在它们那里经历过 自己的悲剧的旧制度，现在又作为德国的幽灵在 演自己的喜剧，那是很有教益的。这段文字意在说明：

  A.现代国家无法摆脱旧制度的幽灵

  B.旧制度在某些国家有死灰复燃的危险

  C.对德国政治现状的批判具有超越国界的意义

  D.旧制度需要通过政治斗争来打破

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• 5“城为人居”，城市的最大贡献在于宜居、 让人们生活更美好。因此，评价一座城市的优劣，就 不能只看地表的、外显的，更要看地下的、功能的。 最简单的一招是——不看天晴时的灿烂，而看下 雨时的不赖。同样，用这一条来衡量官员的政绩， 就不能只看城市建筑的高度、浮华装饰的亮度，而 要看百姓生活的舒适度、满意度。有道是:“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”为群众做了实实在 在的好事，群众的口碑就是领导者政绩的“金杯”。这段文字意在说明：

  A.城市建设应以人为本，注重宜居性

  B.下水道质量检验城市治理水平

  C.衡量官员政绩关键在于群众的口碑

  D.官员政绩与城市优劣的衡量标准一致

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• 6如今有些“职业乞丐”通过骗取公众同情 的方式，破坏了宝贵的社会信任，也让那些真正 需要关怀的乞丐处境日益艰难;还有一些牵涉到 利益集团的行乞行为，则涉嫌违法犯罪。因此，无 论从社会角度还是法律角度，乞丐问题都是城市 管理者必须面对的一道难题，探索城市乞丐群体 的有效管理和规范管理之道，也是对部分公众的 诉求的一种回应。这段文字的核心观点是：

  A.如今乞丐的行乞行为呈现多元化趋势

  B.乞丐问题的改善有赖于正确的管理之道

  C.探讨乞丐问题应兼顾社会和法律双重维度

  D.“职业乞丐”的出现威胁着当前的诚信体系

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• 7公共监督如果总是折戟在烂尾新闻的诡 异之中，光靠热情与理性又有何用？ 一些影响恶 劣的公共事件，不仅事关民主，更关系到公共利 益与权力公信，烂尾的结果，令制度与法律情何 以堪？看来公共事件后，当与应急机制同时启动 的，还应有公开透明的问责机制一任何时候，都 不能因“救火”的真诚而掩饰了“纵火”的责任。烂 尾新闻背后，不仅要关注主角的命运，更要追究 “被烂尾”的责任。这段文字批评的是：

  A.烂尾新闻

  B.公共事件责任追究不力

  C.公共事件发生地政府

  D.公共事件责任人

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• 8国家、民族由个人组成，阶层、集团、组织 也是由个人组成的，个体是集体的一分子，但这不 是说个体只有组成集体，才能成为中国梦的主体， 而是每一个个体自身就是中国梦的主体。我们通 过集体体现出共同的意识，我们更通过自身体现 出个体意识。人民是各种人的集合，每个人都有独 特的个性，都有自己的追求，都有自己的理想。这段文字意在说明：

  A.每个个体都有独特的追求

  B.中国梦包容了各种个体的追求

  C.中国梦只有通过个体才能体现

  D.个体意识是通过集体体现出来的

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• 9如今一些人对幸福的迷惘和困惑，很大程 度上缘于我们对传统美德的放逐和糟践。事实 上，现代文化中诸多负面元素需要传统文化中的 积极元素去引领和超拔，乡土中国延续下来的温 情友善、古道热肠、重情守义以及温良恭俭让等 传统美德，对当今时代的幸福焦虑症和饥渴症无 疑是味良药。这段文字意在说明：

  A.医治时代病要依靠传统文化

  B.传统美德是医治时代病的良药

  C.放弃传统美德导致幸福的迷惑

  D.传统美德可医治幸福焦虑症和饥渴症

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• 10中国各行业的“德”如今都多少出了问题， 除了官德频遭批评外，医德是行业道德中饱受垢 病者之一。全国有200多万医师，针对他们的职 业道德的标准既很容易列出来，又有很多强大的 现实因素有可能把它们变成贴在墙上的一张纸。 行业的普遍道德问题往往有着深刻的原因，在一 个行业开展“教育”，通常要比惩罚它的个别败坏 分子难得多。对“把它们变成贴在墙上的一张纸”理解正 确的是：

  A.对医师职业道德的监督知易行难

  B.医师职业道德标准成为一纸空文

  C.作为管理制度，医师职业道德标准要上墙

  D.医生职业道德标准制度化

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