有两个人相约到山上去寻找精美的石头， 甲背了满满的一筐，乙的筐里只有一个他认为是 最精美的石头。甲就笑乙：“你为什么只挑一个 啊？ ”乙说:“漂亮的石头虽然多，但我只选一个最 精美的就够了。”甲笑而不语，下山的路上，甲感 到负担越来越重，最后不得已不断地从一筐的石 头中挑一个最差的扔下，到山下的时候他的筐里 只剩下了一个石头！这段文字给我们的启示是：

试卷相关题目

• 1我国抗战遗址众多，但其中很多已经或正 在消失，更有大量遗址正在遭受毁灭性破坏。比 如，抗日名将冯占海将军墓被毁，抗战最后一战 遗址被毁，四行仓库成家具展示厅，埋葬800多 名中美空军烈士的飞虎公墓如今只剩下12块残 缺墓碑，冀中地道战的遗址遭受很大破坏，娘子 关、阳明堡等抗日战场遗址已湮没在荒野之中，上 海的宝山城、罗店、吴淞、闸北、天通庵车站、南京 难民区等抗战遗址也已基本不见了……随着各地改造旧城、修建新城的浪潮一浪高过一浪，抗战 遗址越来越少。这段文字想要传递的信息是：

  A.抗战遗址具有重大的历史价值

  B.抗战遗址保护工作刻不容缓

  C.我国抗战遗址正在遭受破坏

  D.各地改造旧城的行为应该慎重

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• 2随着网络信息技术的发展，文件处理、私 人信件等文字处理工作变得越来越快捷方便。然 而，电子智能设备在带给人们工作生活诸多便捷 的同时，也产生了许多意想不到的后果。一个很 普遍的现象是：不少人遇到不懂的问题，已经习 惯于上网百度一下。很多人都患上了网络依赖 症、手机依赖症。网络已经让很多人失去了独立 思考能力和创造力，也使人与人之间的感情变得 日益疏远甚至淡漠。对这段文字理解不正确的一项是：

  A.电子智能设备的更新使文字处理工作更快捷

  B.网络可以帮助人们解决一些生活中的疑难问题

  C.过于依赖网络，影响独立思考能力和创造力

  D.网络交往方式的快捷拉近了人与人之间的距离

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• 3—年又一年，数以亿计的观众热议春晚， 绝大多数时候都是含着一种积极的期待，期待这 个带有浓厚仪式感的节目越来越精彩。人们期待 春晚改革将“开门办春晚”进行到底。作为管窥中 国文艺水准的重要窗口，最近几年，春晚极大地 拓宽了演员遴选的范围，也逐步放松了对节目形态的限制，无疑是值得肯定的。但跟那些收视与 口碑俱佳的地方卫视元旦跨年晚会相比，春晚改 革的步子还可以迈得更大一些。事实上，中国并 不缺高质量的演艺人才和节目，缺的是海纳百川 的胸怀和视野。这段文字意在说明：

  A.真正“开门办春晚”才不辜负亿万观众的期待

  B.近几年的春晚已经在很多方面进行革新与妥协

  C.春晚应向收视与口碑俱佳的地方卫视晚会取经

  D.春晚改革应加大步伐，进一步扩大视野和胸怀

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• 4作为一名教师，无论你意识到没有，自己 都是半个演员，有人角色感强些，有人弱一些；有 人表演能力强一些，有人弱一些。在知识、见识都 差不多的情况下，教学效果的程度就体现在表演 意识和表演能力的差别上了。这段话主要支持了这样一个观点，即：

  A.教师的表演意识和能力影响着教学效果

  B.教师应把课堂作为舞台，自己当成演员

  C.表演能力强的教师往往有好的教学效果

  D.知识、见识、表演等都是教师的必修课

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• 5自春节开始，微博打拐如火如荼，成为一 场公民行动，也得到公安机关的高度认可；另一 方面,微博打拐也频现乌龙，冤枉好人。享受权利 的代价是容忍他人正当行使权利时给自己带来 的某些不便，这是现代公民应有的权利常识。打 击拐卖儿童这种社会危害极大的犯罪行为，是每 个社会成员的共同责任，公民应容忍由此带来的 不便。这段文字主要谈论的是：

  A.尊重他人的权利是享受权利的前提

  B.应鼓励公民利用网络手段打击犯罪

  C.如何对待微博打拐带来的不便

  D.公民如何利用微博行使自己的权利

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• 6长期以来，食品安全问题之所以屡打屡 犯，层出不穷，以至于民众人心惶惶，甚至惊呼 “找不到可以放心吃的东西”，重要原因之一，在于 法律发力不够，惩处力度偏轻，涉案人员所付出 的代价，和其造假、掺假所获得的利益不成比例， 髙举轻放般的惩处非但不能起到应有的法律震 慑作用，反倒在客观上令其他造假者有恃无恐，令 社会食品安全问题久治不愈。最适合做这段文字标题的一项是：

  A.民以食为天，食品安全无小事

  B.严厉执法，治标又治本

  C.维护食品安全，还公众一个放心的“饭碗”

  D.维护食品安全，还需法律发力

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• 7“城为人居”，城市的最大贡献在于宜居、 让人们生活更美好。因此，评价一座城市的优劣，就 不能只看地表的、外显的，更要看地下的、功能的。 最简单的一招是——不看天晴时的灿烂，而看下 雨时的不赖。同样，用这一条来衡量官员的政绩， 就不能只看城市建筑的高度、浮华装饰的亮度，而 要看百姓生活的舒适度、满意度。有道是:“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”为群众做了实实在 在的好事，群众的口碑就是领导者政绩的“金杯”。这段文字意在说明：

  A.城市建设应以人为本，注重宜居性

  B.下水道质量检验城市治理水平

  C.衡量官员政绩关键在于群众的口碑

  D.官员政绩与城市优劣的衡量标准一致

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• 8马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中指 出，对当代德国政治状况作斗争就是对现代各国 的过去作斗争，而且对过去的回忆依然困扰着这 些国家。这些国家如果看到，在它们那里经历过 自己的悲剧的旧制度，现在又作为德国的幽灵在 演自己的喜剧，那是很有教益的。这段文字意在说明：

  A.现代国家无法摆脱旧制度的幽灵

  B.旧制度在某些国家有死灰复燃的危险

  C.对德国政治现状的批判具有超越国界的意义

  D.旧制度需要通过政治斗争来打破

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• 9我们一旦把某种价值、某个规范当作不可 置疑、不可讨论的或者不予讨论或不予置疑的前 提时，拒绝反思，拒绝将之同具体的生活世界联系 起来，拒绝经验的考察，同时又要求其他人都遵循 之际，其实就是把这种价值或规范意识形态化了， 就是道德化了。因为意识形态的重要作用就是把 一系列丰富的可能性都简单地予以排除，因为可 以直接从一个被认为是天然正确的前提通过演绎 获得一个似乎具有必然性的结论，不论有多少反 向的证据，也拒绝予以重新反思;而因为道德的话 语的特点就是只有善恶对错之分，没有讨论的余地。这段文字的主旨是：

  A.强势的意识形态拒绝反思

  B.价值规范的绝对化会导致道德化

  C.拒绝讨论的价值规范必然是狭隘的

  D.人们需要遵守道德规范

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• 10从哲学的角度看，不可否认原始儒家思想 中存在很多人性的光辉，而从历史的角度看，儒家 思想世俗化之后构建的传统文化，最明显的缺陷 就在于没有提供一种包含起码的人道主义精神 的底线伦理，当我们在批判传统文化和创造新文化的时候，应该在人道主义的框架内建立一种起 码的道德底线。这段文字的主旨是：

  A.提倡全盘接受儒家思想

  B.批判儒家思想的缺陷

  C.批判地继承儒家思想

  D.抛弃儒家思想

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