法治社会的要义，就是通过法律来解决问题，协调矛盾，而不能等到所有问题都解决了，所有矛盾都消失了，才平平稳稳地推出一部迟到的法律。一些政策的推行，固然能为法律的实施铺平道 路、扫除障碍，然而政策终究不能代替法律，没有法律支撑的政策有悖法治精神。社会发展过程中的 公平、发展、稳定等社会问题需要通过多渠道来解决。但是，只有法律做出了原则性规定，有关政策才 能理直气壮地推进。在一个真正的法治社会中， 。填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

试卷相关题目

• 1增强安全意识， 是为了生产生活， 是服务于生命本身的一种责任，是安全工作的灵魂， 要切实提高员工安全意识和素质，不断强化员工安全事故的防范意识，有效控制和减少安全事故，确保企业安全生产。填人画横线部分最恰当的一项是（ ）。

  A.因为所以所以

  B.假如那么那么

  C.不仅而且因此

  D.不但而且并且

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• 2历史经验反复证明，建设现代化法治国家， 有国家政治制度、法律体系方面的顶层创设， 有全民遵纪守法、践行法治的行动。填人画横线部分最恰当的一项是（ ）。

  A.因为所以

  B.即使就要

  C.既要还要

  D.只要也要

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• 3任何事物的发展都是一个螺旋上升的过程，只有坚持“一张蓝图抓到底”，以夸父逐日的水滴石穿的 ，才能破解转型发展中的顽瘴痼疾。填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

  A.执着坚守

  B.勇气耐心

  C.魄力恒心

  D.偏执信念

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• 4阅读终端在不断下移，打开手机就可以阅读到新闻，关注微信公众号就可以了解到需要的信息。所以如果纸媒还 地认为自己不可取代，那无疑是自寻死路。许多纸媒在新闻方面早已了，只要广告额下降到一定程度，关门是迟早的事。填人画横线部分最恰当的一项是（ ）。

  A.—厢情愿渐行渐远

  B.执迷不悟千篇一律

  C.不可一世差强人意

  D.抱残守缺乏善可陈

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• 5这种岗位设置本身 ，但在制度上却没有规定网络中心对“网络员”的约束力，导致网络员仅仅对各系负责，协调能力名存实亡。填人画横线部分最恰当的一项是（ ）。

  A.无可非议

  B.无可厚非

  C.实至名归

  D.不敢苟同

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• 6好的散文不会让读者感到与作者生疏。作者在描摹眼中世界的同时，也在清晰地勾画着自身的影像。实际上， ，无论作品本身是优是劣。“作者形象”并不等同于作家的自画像，它是作家灵魂的投影，是展现在文字中的一种人生境界，是写作视角和阅读视角综合的结果。填人画横线部分最恰当的一项是（ ）。

  A.写作是一种意味深长的印记

  B.作品传达的是作者独有的情感体验

  C.每一篇散文都是人文情怀与精神价值的融合

  D.没有一部作品不在描绘着“作者形象”

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• 7当看到热锅从炉灶上滑落时，我们会不自觉地伸手试图将锅接住，但是在手即将碰到热锅的刹那，或许又会瞬间把手收回以避免烫伤，因为大脑的执行控制中心会“插手”打断这一系 列无意识的指令。最新发现的一些证据表明，这样的“插手”行为也会在我们不自觉回忆过去时 出现—— o填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

  A.微小的电流对大脑的刺激能够唤回短时记忆

  B.尝试忘掉一段记忆确实会降低大脑的某段记忆

  C.大脑会阻止我们回忆那些可能带来痛苦的记忆

  D.一个记忆可以让另一个记忆不自觉地“涌上心头”

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• 8在我们所面对的外界环境之中，食物绝对是既重要又复杂的一件事情:苦的东西不能吃，可能有毒;甜的东西不要多吃，能量很高;酸的东西要小心，可能已经变质了。 。养过孩子的人都知道，六个月大的婴儿吃到甜的食物就会高兴得手舞足蹈;吃到略微发苦发涩的食物就会直 接吐出来;而吃到酸的食物则会皱起眉头。当然，我们只不过是从动物祖先那里继承了这种本能而 已。利用这种本能，动物以保护自己在没有冰箱、没有保质期的大自然中不至于吃坏肚子。填人画横线部分最恰当的一项是（ ）。

  A.了解这些味道是我们人类与生俱来的本能

  B.我们仿佛一生下来就能了解这些味道的意味

  C.人类对于这些味道的反应仿佛是与生俱来的

  D.同时，我们对这些味道的反应应该是天生的

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• 9两宋时期，政治、经济，文化的高度发展标志着封建社会到达成熟阶段，园林的发展也进入了成熟时期。山水画、文人诗文与园林相互渗透，相互融合，强调“对景选意、造意而后自然写意，自然不 取繁饰”，形成了中国园林的独特艺术风格，即 。填入画横线部分最恰当的一项是（ h

  A.注重意境创造的山水园林

  B.结合诗文发展的自然式园林

  C.多方面表现社会繁荣的自然式园林

  D.兼顾美观与实用的山水园林

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• 10图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中，各群体之间没有什么必然的联系，因此也就不可 能有什么组织原则。图腾产生之后，每一个群体以一种图腾作为名称和标志,而且同一部落的各群体 的图腾互相不重复。这是当时约定俗成的社会组织原则。法国学者倍松说，图腾制度“把各个‘个 人’都区分属类，造成一种‘图腾的户籍制’，所以这种制度是一种真正的社会组织制度，而且以母亲 的血缘关系的维持为基础”。这段文字意在说明（ ）。

  A.图腾的产生使各自为营的群体建立联系‘

  B.不重复的图腾是每个部落独一无二的象征

  C.图腾制度可以说是最早的社会组织制度

  D.图腾制度的建立以母系亲缘关系为基础

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