(2018 •山东）当代社会呈城乡一体化发展趋势，文化的阶层和地域区别越来越 小，民俗的地域性和群体性差别消失，民俗作为地区和人群的标识或认同的意义逐渐微 弱。民俗也在审美化的趋势和背景下，成为时尚的，而非实用的。比如旅游场域中的刺 绣或帽子等，基本不会拿来用,而是用来装饰和收藏。民俗变为了一种浪漫的、时尚的消 费品，沦为大众文化的一部分。这段文字主要说的是：

试卷相关题目

• 1(2019 •四川）企业、媒体等出于利益考量，传递出一些物质主义的消费理念， 使部分人过分追求消费水平的提升，忽视了对自身债务负担及环境资源保护的重视， 这类现象应当引起关注。一方面，我们处于经济转型期，国家呼吁刺激消费拉动内需， 人们随着生活水平的提高也有消费升级的需求;但另一方面，传统文化推崇节俭节约， 反对物欲横流。事实上，国家鼓励消费并不是鼓励浪费，也是希望在改善人民物质生 活水平与环境资源可持续利用之间实现平衡，引导居民把握收入水平与消费水平之间 的平衡。这段文字针对的主要问题是：

  A.过度消费对环境的破坏

  B.消费者的盲目消费倾向

  C.商家对消费理念的误导

  D.传统的节俭观念被淡忘

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• 2(2017 •联考）两千多年前，孔子在竹简上写下“君子和而不同”，这不仅成为中 华文化的内在品格，也代表着中国对世界秩序的想象。不同国家、民族的思想文化各有 千秋。文化的共存，不是让一种文明普适化，而是要寻求大多数文明的共同点和公约数。 毕竟，只有每一颗星星都发光，人类文明的星空才会更加璀燦。这段文字主要说的是：

  A.中华文化对世界的贡献

  B.孔子对中华文化的影响

  C.古人对世界秩序的想象

  D.文化共存的实现途径

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• 3(2018 •广州）多少干部，倒在类似“大节”“小节”的认识误区中，以为“干部出点 小问题是难免的，但只要干事业就‘大节不亏’”。从来没有不起眼的蚁穴，只有守不住 的长堤，丢了“清政”，何以“有为”？这两者没有“大”“小”之分，都是党员干部须臾不可 丢失的“大节”。下列哪个词语，最符合这段文字所表达的意思？

  A.惩前毖后

  B.积微成著

  C.正本清源

  D.积羽沉舟

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• 4(2018 •山东）文化的基本使命是立人，通过文化的教化与积淀，有效地协调人 与自然、社会及自我的关系，培养健全的、充分发展的社会的人。文化对于人的塑造体现 在人的自立、自强、自尊、自信等文化心态的确立以及人类社会人文氛围的形成上。在人 类历史的长河中，文化以道德、宗教、艺术、教育等各种生活内容存在，并通过家庭启蒙、 社会心理、社会舆论等多种手段向整个社会和民族传播和教化，使社会形成一种文化的 氛围，并获得可持续发展的可能。这段文字主要阐述了文化具有：

  A.塑造功能

  B.濡化功能

  C.调节功能

  D.传播功能

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• 5(2017 •联考）文学经典对于一个民族及其文化的繁荣昌盛至关重要。一方面， 它是一个民族在历史长河中艺术性和审美化的创造,集中表现了这个民族的核心价值和 道德理想，成为维系民族内部成员集体记忆的情感纽带;另一方面，它也是一个民族独特 的精神创造，其中呈现的美学风格和艺术魅力也成为其不同于其他民族的精神徽章和文 化标志，是最易辨识的文化品牌。正是由于文学经典拥有巨大的价值主导力、文化吸引 力和审美感召力，当前国际社会普遍将传承和弘扬本民族的文学经典作为构建民族价值 认同、塑造国家良好形象和提升文化软实力的重大战略。这段文字意在强调：

  A.文学经典承载了一个民族的价值观和道德理想

  B.文学经典的传承和弘扬应成为国家的文化战略

  C.文学经典对民族发展有举足轻重的作用

  D.文学经典是一个民族的集体记忆

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• 6(2017 •广东）文化本质上拥有让人处变不惊的力量，不仅让人们依恋传统，也 鼓励人们接受新的可能。就像春节团聚，返回家乡固然是极好的方式，但春节离不开 岗位，错峰返乡也依然情意浓浓。选择第三地旅游过年，又何尝不是另一种天伦之乐？ 时代环境变了，文化形态也会相应改变。过去代表“年味儿”的某些形式，或许将离我 们远去，但只要心在一起，就能找到新的“年味儿”取而代之，而不会留下情感或文化 空缺。这段文字的主旨是：

  A.春节的重要性对于国人来说已经有所变化

  B.文化的变迁是其本质主导下的正常现象

  C.家人团聚有很多种时间，形式可以选择

  D.文化是否空缺取决于人们的心是否在一起

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• 7(2017 •江苏）大多数桥梁是向公众开放的。尽管一些桥梁要收取通行费，但是 对于绝大多数车辆来说并不禁止通行。然而，多数网络系统对公众却是不开放的，原因 显而易见——这些网络系统是用来储存和处理个人通信、财务数据、医疗记录和商业秘 密等敏感信息的，这些信息都跟个人和机构密切相关。这段文字意在说明：

  A.大多数桥梁向公众开放的事实依据

  B.桥梁和网络在开放程度方面的差别

  C.网络系统的存储功能及其基本特点

  D.多数网络系统对公众关闭的合理性

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• 8(2016 •广东）犯其至难方能图其至远。一棵树苗，必须经历风吹、雨淋、日晒、 虫害等挑战，才能长成参天大树;一名干部，也要经受意志、耐心、定力、孤独等考验，方能 成为合格干部。没有在恶劣条件下的摸爬滚打，不经受心理上的辗转反侧乃至痛苦煎 熬，就很难获得应对困难的“免疫力”，让内心真正强大起来，做到“逢辱而不惊，遇屈而 不乱”。下列与这段文字表达的意思最为贴近的一项是：

  A.只要功夫深，铁杵磨成针

  B.工欲善其事，必先利其器

  C.任凭风浪起，稳坐钓鱼台

  D.成人不自在，自在不成人

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• 9(2018 •陕西）时间是大自然的产物，节气展现的则是农耕文明的智慧。2016年， “二十四节气一中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列 人世界非物质文化遗产代表作名录，便是对其文化内涵的极大肯定。先民通过观察天文 地理、气象物候，来感知自然变化、安排农业活动，敬天顺时，依农得时，从而创造了二十 四节气。所谓“认识一个民族，其实就是认识它如何使用时间”，节气犹如包裹着中华民 族农耕文明的文化密码，具有时间性与实践性的双重含义。从中既可以窥探出古人如何以 人之理性追问天地运行与造化万物，更鲜活地展现了“天人合一”“和谐共生”的文化理念。 从自然中推演人文，在人文中回归自然，这就是中华民族的文化之基、哲学之本。这段文字的主旨为：

  A.二十四节气是中华民族在长期农耕实践中观察自然、顺应自然的成果

  B.二十四节气被列人世界非物质文化遗产代表作名录是对中华文化的肯定

  C.二十四节气是中华民族的文化之基、哲学之本

  D.要想认识中华民族，就要先认识二十四节气

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• 10(2017 •联考）“选举”一词早已见诸古代文献，古人常用以描述人才选拔人仕， 其含义完全不同于现代。中国古代选举制度,经历了从西汉到晚清、从察举到科举两千 多年的发展，使得政治权力、经济财富和社会地位与名望这些主要社会资源的分配，得以 通过选拔来实现。中国社会从而由西周至春秋的“世袭社会”转变为一种“选举社会”， 即从一种封闭的等级社会转变为一种流动的等级社会。宋以后，“士大夫多出草野”，统 治阶级的再生产发生了转变，对个人和家族谋求上升的途径选择产生深刻影响。用“选 举社会”的概念来解释从秦汉到晚清的社会结构的演变，比其他解释这一历史时期的概 念，如侧重政治上层的“官僚帝国社会”的概念，更能显示中国历史文明的特色。下列最适合做这段文字关键词的是：

  A.选举选举社会社会结构

  B.选举人才选拔统治阶级

  C.选举制度世袭社会选举社会

  D.选举制度社会资源分配等级社会

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