一个西方著名经济学家曾经说过，一个国家如果能有效地运作经济，就一定能创造财富而变得富有；而这样的一个国家要想保持政治稳定，它所创造的财富必须得到公正的分配；而财富的公正分配将结束经济风险；但是经济风险的存在正是经济有效率运作的不可或缺的先决条件。
通过这段文字我们可以知道（    ）。

试卷相关题目

• 1环境学家十分关注保护濒临灭绝动物的高昂费用，提出应通过评估各种濒临灭绝动物对人类的价值，以决定保护哪些动物。此法实际不可行，因为预言一种动物未来的价值是不可能的。评估对人类现在作出间接但很重要贡献动物的价值是不可能的。
  这段文字作者的主要论点是（    ）。

  A.保护没有价值的濒临灭绝的动物比保护有潜在价值的动物更重要

  B.尽管保护所有濒临灭绝的动物是必须的，但在经济上即是不可行的

  C.由于判断动物对人类价值高低的方法并不完善，在此基础上做出的决定也不可靠

  D.保护对人类有直接价值的动物远比保护有间接价值的动物重要

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• 2“问题”通常指个体面临一个不易达到的目标时的情境，即通往目标的途径中存在着障碍，我们称之为遇到了问题。问题的一个根本特点是障碍，有障碍才会有问题。但客观的障碍并不是问题本身，问题是遇到障碍的个体提出来的，它总是以一定的方式被理解和表达。
  上述文字表明问题的解决过程实质上是（    ）。

  A.实现由起始状态向目标状态的转化

  B.包括一系列的运算或者心理操作

  C.如何把握已有的或给定的信息

  D.依赖于一系列认知操作来进行

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• 3“信息”一词的拉丁语，有描述、陈述、概要等意，英语有通知、报告、消息、报道、情报、知识、资料、数据等多种含义。汉语“信”和“息”二字都有消息、音信的意思。将“信”和“息”造成一个词，最早见于唐代书中《暮春怀故人》诗“梦断美人沉信息”句。在日常用语中指音信、消息。
  这段文字说明的是（    ）。

  A.信息概念的本质属性

  B.信息是事物运动状态的陈述

  C.信息概念的演变

  D.信息的内涵是变化发展的

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• 4在一线劳动的工人、服务人员或进城务工人员是我们“人民”中的大多数。大多数劳动者主要是通过对社会治安、社会保障和用工单位的工资福利来感受社会制度的优劣。这部分人的利益不能得到保护，自然会产生某些不满情绪，积累越长，反社会的倾向就越强烈。和谐社会应是各方面利益关系不断得到有效协调的社会，要及时化解不满情结，避免演变成对抗性矛盾，而造成社会的不稳定。
  这段话主要支持的论点是（    ）。

  A.让劳动者享有尊严

  B.劳资关系是当代中国城镇最基本的社会关系

  C.和谐社会要追求社会公正

  D.劳动关系需要转型

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• 5红色旅游是新时期加强和改进爱国主义教育、革命传统教育、公民道德教育、未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育的一种创新性方式。红色旅游，红色是内涵、资源、特色、品牌，旅游是实质，即红色旅游在实质上是一项旅游活动，而不能将其直接等同于爱国主义教育、革命传统教育。
  这段文字意在告诉我们（    ）。

  A.红色旅游具有很强的政治功能、经济功能和文化功能

  B.红色旅游已成为一项重要的政治工程、文化工程

  C.红色旅游具有很强的政治功能，但首要的还是其旅游的功能特征

  D.红色旅游能够把旅游事业与经济发展密切结合起来

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• 6在大型游乐园里，现场表演是刻意用来引导人群流动的。午餐时间的表演是为了减轻公园餐厅的压力；傍晚时间的表演则有一个完全不同的目的，鼓励参观者留下来吃晚餐。表面上不同时间的表演有不同的目的，但这背后，却有一个统一的潜在目标。
  这个统一的潜在目标是（    ）。

  A.尽可能地减少各旅游点的排队人数

  B.吸引更多的人来看现场表演，以增加利润

  C.最大限度地避免由于游客出入公园而引起交通堵塞

  D.在尽可能多的时间里最大限度地发挥餐厅的作用

  E.尽可能地招揽顾客，希望他们再来公园游览

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• 7在一些学术问题的讨论过程中，总有人为了引人注目而故作惊人之语，哪知道，学术界的肝火是很盛的，保不齐惹恼了谁，会群起而攻之的。殊不知，这却钻进了别人设下的“连环套”，也许人家会嬉皮笑脸地说：“小子不才，一不留神，您抬举了我。
  ”上述这段话的意思是说（    ）。

  A.有些人为了引人注目而故作惊人之语，殊不知，却钻进了别人设下的“连环套”

  B.学术界的肝火是很盛的，但有时只是为了借机抬高自己

  C.学术界对某些故作惊人之语的人群起而攻之，哪知道，人家却不把这当回事

  D.有些人设下“连环套”，用故作惊人之语和引来别人的批评来抬高自己

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• 8“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴。从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，
  下列表现属于“精诚”的是（    ）。

  A.大公无私、情动于衷

  B.坚持不懈、不断进取

  C.不计利害、不绕弯子

  D.信守诺言、说话算数

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• 9“敬”有恭敬之意，有慎重、郑重之意，还有警惕、戒备之意。儒家强调要“执小敬”、“行笃敬”，就是要人们对生活中的每一件事情，都要保持一种严肃认真的态度。因此，“敬”也就成为成就“君子”道德人格的重要手段。但儒家讲“敬”，并非死板而失去活泼之气，而是“恭而安”，即这种恭敬，让自己舒服，也让别人感觉舒服。基于上述观点，
  下列说法对“敬”的理解有误的一项是（    ）。

  A.一言一行都要按照规章制度办事

  B.对于生活中的每一件事情，都要保持一种严肃认真的态度

  C.在外貌上“整齐严肃”，在行事上“认真专一”

  D.保持敬畏之心，冷静地反观自身，及时地调整自我、净化自我

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• 10尽管在最近的选举调查中所有的被调查者回答说：“他们分别忠于两个主要政党的其中之一。”但是在这两个主要政党的每个政党中有过三分之一的选民说，他们对这两个主要政党的施政纲领已不再着迷，如果有第三个政党成立，他们将会加入这个党。然而，即使这个调查反映了全体选民的观点，新成立的政党，也没有机会在全部选民中吸引走三分之一的选票。
  上述这段话意在说明（    ）。

  A.现在，选民对这两个主要政党的施政纲领已不再着迷的程度是空前的

  B.对这两个主要政党的施政纲领已不再着迷的选民，被很不相同的施政纲领所吸引

  C.大多数被调查者，过高估计了对这两个主要政党已不再着迷的选民的比例，他们说这个比例超过了50％

  D.在所有的被调查者中有接近一半的人报告说，他们更有可能对这两个主要政党都不投票，而不是在这两个主要政党之间进行改投

  E.任何新政党的成立，将会激发从来没有参加过投票的公民，加入投票行列并成为他们经常性的行动

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