在现实中的卢浮宫，你需要在蒙娜丽莎的外围等上数十分钟，才能凑近那发黄的小画看上片刻。虚拟博物馆此时就可以发挥效用：攒动的人潮没有了，距离没有了，推到眼前的只有高度还原的展厅景观和70亿像素无限细腻的细节和质感。而博物馆虽然有丰富的馆藏和长期列展，但因为空间有限，并不会将所有作品同时展示在展厅里，但在数字展厅，那些难得一见的艺术品你都可以随时观览。
这段文字主要介绍了：

试卷相关题目

• 1

  人有自由意志，即主观判断，个人偏好和选择。从心理学研究来看，越是努力获得的成功，越让人感到幸福；越是需要思考的事物所带来的成功，越让人幸福；越是经过自我控制而得到的满足，越让人幸福。心理学家的追踪实验发现，越是能够忍耐自己冲动的孩子成年以后更容易考大学，更容易结婚，更容易得博士学位，而那些忍不住马上满足自己欲望的孩子更容易退学、更容易离婚，更容易受挫折。
  这段文字意在说明：
  
  

  A.人为成功所付出的的努力和其获得的幸福感成正比

  B.对自由意志的控制程度决定了人们感到幸福的程度

  C.幸福作为一种主观体验可用心理学方法进行探索

  D.从小培养孩子的自我控制能力对他的成长至关重要

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• 2

  空气污染是工业化和城市化进程的伴生物。我国目前正在经历的阶段，许多发达国家在不同程度上也曾经历过，一些造成严重公共健康影响的大气污染事件，甚至成为世界环保史上引以为戒的案例，如美国洛杉矶光化学烟雾事件等。 不过，近半个世纪以来的实践表明，                       。通过完善城市大气环境质量的监测，以及提高监测信息的透明度，既可以提高全社会对大气污染问题的关注，从而促进大气环境质量的改善，也可以尽可能避免或降低大气污染对人体健康的公共风险。
  填入划横线部分最恰当的一句是：

  A.提高公众健康风险意识有助于治理城市空气污染

  B.现行的空气质量标准已不能适应当前环保要求‍‍

  C.减少污染既要加强治理又要加强环境法制建设

  D.环境信息公开可以成为环境管理的重要手段

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• 3

  孔子讲“五十而知天命”，朱熹注：“天命，即天道之流行而赋予物者，乃食物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命，而自人道而言，“知天命”是半世人生奔求之后，知自我人生之局限，知可为不可为，当为不当为，因为这种“知”，不仅产生自我意志行为的深刻变化，而且也形成自我与世界关系的大转换。

  这段文字意在：

  A.从人道的角度诠释“知天命”

  B.说明“知天命”即能够掌控自我意志

  C.论证“知天命”需要有一定的人生阅历

  D.辨析不同流派对“知天命的认识”

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• 4

  生活中几乎人人都懂得绝不能削足适履这一道理，然而，为了职业而改变性格的人却比比皆是。职业这双鞋，难道就真的需要用改变性格的巨大代价来适应吗？这是典型的本末倒置。这一日常生活中再简单不过的道理，为什么我们却要花上几年、甚至几十年的时间才能真正领悟到呢?

  这段文字意在强调：

  A.找工作时应考虑自己的性格特点

  B.在生活和工作中应注意扬长避短

  C.事业成就取决于对职业的热爱

  D.真正领悟浅显的道理也需要时间的磨砺

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• 5

  学习西方并没有错，但把西方视为”真理“则大错特错了，中国并不拒绝其他文明和价值，但中国文化本身必须成为主体。在学习西方过程中，因为没有主体意识，中国文化就失去了主体地位。问题在于，西方文化主导下的西方话语解释不了中国的一切。今天，越来越多的人们已经意识到西方话语不能说明自己。但是，很少有人去创造，去发明。这种情况不改变。中国永远不会有自己的话语、自己的概念和自己的理论，当然更不用说是文化软力量了。

  对这段文字的主旨概括最准确的是：

  A.学习西方时应首先确立中国文化的主体地位

  B.中西方文化都应有各自独立的价值体系

  C.自身强大后才能在文化交流中掌握话语权

  D.中西方交流中的文化创造或创新应另辟蹊径

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• 6

  世人心灵深处均多少缺乏安全感，都有克服这种与生俱来的不安全感的需要，人们将这种由此形成的本能的渴望称之为“救赎”。西方文化反映了游牧民族先民的感受，因而当现有的水草用磬时，要找出路永远是寻求外在的绿洲。相反的，中国文化反映了大陆性农民祖先的感受，若今年收成不好，办法不外是就地从自我努力开始，譬如修筑灌溉管道、改进土壤与种子等等，以期来年的庄稼有质与量的增进。
  这段文字意在说明(   )
  
  

  A.形成东西方“救赎”观念差异的历史背景

  B.东西方“救赎”观念的差异源于其文化内涵不同

  C.东西方文化对“救赎”有着不同的认识

  D.自我改良才是“救赎”的正确途径

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• 7

  当代人类学研究认为，文化具有某种人格气质。它往往选择一种气质或融合几种相关的气质，并且把这种选择“专断”地揉进社会生活的每一个方面，而在学术和艺术领域表现尤为突出。这种文化气质论给中国美学研究提供了新的思路和参照。如果我们的视野从“美学”扩延至“审美文化”范畴并且假定中国审美文化具有某种特殊气质，那么对这种气质的类型、构造、成因、背景等等的探究和识别，无疑会拓展出一种新的学术疆域。

  这段文字中的“新的学术疆域”最有可能是指：

  A.中国美学的文化根源

  B.中国审美文化的流变

  C.中西审美文化的差异

  D.西方美学对中国的影响

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• 8

  ①中国是玉米主要生产国之一，栽培面积和总产量仅次于美国

  ②玉米营养丰富，是农作物中热量最高的粮食，人们称之为“饲料作物之王”

  ③明末清初中国人口从1亿增至4亿，玉米功不可没

  ④现今，全世界约70%的玉米用以发展畜牧业，以换取肉、奶、蛋等生活必需品

  ⑤学者曾把人均玉米数量视为一个国家畜牧业发展和人民生活水平的重要标志

  ⑥明末清初时玉米传入中国，许多无法种植小麦的早旱、贫瘠之地也可开垦种植玉米，且产量比小麦高

  将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

  A.⑥③④①②⑤

  B.①②④③⑥⑤

  C.②④⑤①⑥③

  D.④⑤②①③⑥

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• 9

  ①人类的哲学是历史地进步和发展的哲学

  ②才能历史地认为人类提供“最高的支撑点”

  ③人类的历史是进步和发展的历史

  ④这就是哲学发展的历史与逻辑

  ⑤因此，只有塑造和引导新的时代精神的哲学才是真正的“时代精神的精华”

  ⑥才能把人类不断地推进到更为崇高的境界

  将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

  A.③④①⑤②⑥

  B.①③④⑤⑥②

  C.③①⑤②⑥④

  D.④①③⑤②⑥

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• 10

  在过去50年间，不合规范的语言使用现象激起了一场严肃的争论，一方是规范主义者，认为需要指导人们如何说话、写字；另一方是描述主义者，认为我们只能讨论语言当前的用法。规范主义者认为，有的用法是正确的，有的是错误的，推广正确的用法是坚持真理、尊敬文明的精华，纵容错误就是鼓励相对主义、粗俗的平民主义和文学的简单化。描述主义者认为，正确的规范是一种强制性的规则，语言是人类创造性的有机活动，人们应该有高兴怎么写就怎么写的自由。

  下面说法中符合描述主义者观点的是：

  A.语言的平民化应成为媒体的主流

  B.网络热词可以在更大范围内使用

  C.规范的语言禁锢了人们的思想

  D.语言应该与时俱进

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