秦始皇“焚书坑儒”，而汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒学地位的变化取决于

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• 1春秋战国时期，社会发生重大变革，各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了百家争鸣的局面。“百家争鸣”产生的影响有 ①推动了中国传统文化体系的形成  ②使儒家思想在战国时期成为主流思想 ③奠定了中国思想文化发展的基础  ④“学在民间”取代了“学在官府”

  A.①③

  B.②④

  C.①②③

  D.①③④

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• 2戊戌变法时，社会上流传一首打油诗：“大半旗装改汉装，宫袍裁作短衣裳。脚跟形势先融化，说道莲钩六寸长。”下列对此说法正确的是①诗中涉及易服和不缠足等社会现象 ②因为维新人士的倡导，断发和不缠足均得以实现（   ）

  A.①②都正确

  B.①②都不正确

  C.①正确，②不正确

  D.①不正确，②正确

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• 3古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质，印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现（   ）

  A.天人关系

  B.人类社会和贤明政治的关系

  C.儒道释三教的关系

  D.理与气的关系

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• 4历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对此理解正确的是（  ） ①“中国之教，得孔子而后立”，指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想 ②“中国之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集权 ③“中国之境，得汉武而后定”，指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统

  A.①②

  B.①

  C.②

  D.③

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• 5下列图中五条曲线反映了1840～1956年间我国五种经济形态的发展变化情况，其中表述不正确的是(  )

  A.经济形态①在中国近代虽然逐渐解体但始终占据主导地位

  B.经济形态③对近代中国起到了“破坏”和“建设”双重作用

  C.经济形态②③④⑤都在一定程度上推动了中国的近代化

  D.经济形态⑤最能反映近代中国发展的主流

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• 6西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了

  A.“天人感应”学说

  B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张

  C.“大一统”的主张

  D.“三纲五常”学说

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• 7我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主统治提供了“天命攸（所）归”的依据。该学者应该是

  A.董仲舒

  B.孟子

  C.韩非子

  D.朱熹

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• 8中国古代思想宝库中蕴涵着丰富的人文精神，下列主张体现人文精神的是①己所不欲，勿施于人②民贵君轻③存天理，灭人欲 ④齐家、治国、平天下

  A.①②③④

  B.②③④

  C.①②③

  D.①②④

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• 9孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”材料表明孔子(    ) ①带有怀旧思想②希望退回西周时代③对西周的礼乐制度十分欣赏④对夏商制度的赞赏

  A.②③④

  B.①③

  C.①②③

  D.①②④

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• 10文化就像一张名片，一个民族如果没有自己的文化就会被蒸发掉，或者湮没于世界之中,《中国焦点2006》评出十大最能代表中国的文化形象符号中，位于第一位的是孔子，最主要的原因是

  A.孔子主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，有现实意义

  B.孔子被尊为圣人，受到后世的敬仰

  C.有教无类，因材施教，学思结合的教育思想和方法深深影响后世教育

  D.其文化品格对中国的文化具有影响，成为中国传统文化的主流

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