《道德经》载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（  ）

试卷相关题目

• 1柏拉图在《理想国》中说，贤人统治国家，武士保卫国家，农民和手工业者负责生产。与这一思想一致的为

  A.不在其位，不谋其政

  B.君君，臣臣，父父，子子

  C.道之以政，齐之以刑，民免而无耻

  D.劳心者治人劳力者治于人

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• 2如果有人向王阳明请教为学的方法和态度，他会回答下列哪一叙述（  ）

  A.学问要求是尚实，方有助于国计民生

  B.学习先圣先贤的经验和心得

  C.要注重人内心的修养

  D.要勤于读书研究，努力用功

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• 3儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（   ）

  A.从个人的道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会

  B.人不分贫富贵贱，都有受教育的资格

  C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

  D.通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人

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• 41877年12月24日《纽约时报》刊登记者T．W．K的特别报道《一个美国人的游记》，其中写到：“天朝的人民……认为是洋人雇用了机敏而无形的鬼神，在（电报）线路内来回穿梭，传递信息……有一次，因电报线附近某个人生病，一夜之间，一英里长的电报线就被毁坏了。”材料主要反映了  

  A.中国人排外情绪严重

  B.中国还没开始近代化

  C.美国记者对中国人有偏见

  D.近代中国人的愚昧迷信

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• 5为响应党中央厉行节约的号召，许多学校加入到反对“舌尖上的浪费”的“光盘行动”中。早在战国时期，某一思想流派在提出“兼爱”、“非攻”的同时，就倡导“节俭”、“节用”。该思想流派的创始人是

  A.老子

  B.墨子

  C.荀子

  D.韩非子

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• 6春秋战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（       ） ①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡

  A.②④

  B.①②④

  C.①③

  D.①②③

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• 7有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（    ）

  A.儒家

  B.道家

  C.墨家

  D.法家

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• 8“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的

  A.墨家思想

  B.儒家思想

  C.道家思想

  D.法家思想

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• 9斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学〈新儒学〉……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助利于独特而历史久远的中国文明的延续, 但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是（   ）

  A.理学成为僵化社会的理论基础

  B.理学阻碍了儒家思想的发展

  C.理学阻止了中国独特文明的延续

  D.理学缺乏创新性的新观

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• 10电视剧《老大的幸福》播出后,曾引发了一场关于幸福的大讨论,老大“拿自己的短处和别人的长处比,越比越憋屈;拿自己的长处和别人的短处比,越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是(  )

  A.孟子“民贵君轻”的儒家思想

  B.老子“清静无为”的道家思想

  C.韩非“严刑峻法”的法家思想

  D.荀子“人之性恶”的儒家思想

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