有学者认为：“从世界近代史的一般进程来看，传统农业社会不可能直接转变为现代工业社会。在这两个社会之间，一般要有一个以商业贸易发展为特征的过渡性社会。”就欧洲历史而言，符合这一“过渡性社会”历史现象的是（     ）

试卷相关题目

• 1根据下表分析，1953—1957年，我国土地所有制和经营方式发生变化的主要原因是年代大致范围 所有制 土地经营 1949年以前地主土地所有制 租佃个体经营 1950——1952农民土地所有制 自耕农个体经营 1953——1954农民土地所有制 个体经营，集体互助 1953——1954农民土地股份制 初级社，集体经营 1955——1957农村土地集体所有制 高级社，集体经营

  A.土地改革

  B.对农业进行改造

  C.社会主义制度建立

  D.发生严重自然灾害

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• 2“忆往昔，求和割地华夏声咽忍顾黎民血；看今朝，喜迎回归举国同庆再造中国魂。”下列各项中，最符合这幅对联主题的是

  A.开国大典

  B.“文革”结束

  C.香港回归

  D.改革开放

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• 3《孔子家语·观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是 ①孔子认为对饥民实施救助的做法值得商榷  ②孔子将民生问题政治化 ③体现了孔子的等级观念                  ④充分体现了孔子“仁”的思想

  A.②③

  B.①③

  C.②④

  D.①④

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• 420世纪50年代，中国农村流传着一首歌谣：天上多少星，小孩数不清；全民盖土炉，神仙数不清。材料所述现象产生的影响是

  A.加快了工业化步伐

  B.提高了生产效率

  C.符合生产力发展水平

  D.破坏了国民经济

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• 5“火花”是贴在火柴盒上的商标，具有强烈的时代气息，下列一组“火花”是民国初期一些民族工业的商标。它们在商品宣传方面的共同点是

  A.突出漫画的作用

  B.商品宣传与爱国主义结合

  C.商品宣传与反封建斗争结合

  D.只注重商品品质的宣传

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• 6“通州之设纱厂，为通州民生计，亦即为中国利源计。通（通州）产之棉，力耕丝长，冠绝亚洲，为日厂之所必需，花往纱来，日盛一日，捐我之产以资人，人即用资于我之货以售我，无异于沥血肥虎，而袒肉以继之，利之不保，我民日贫，国于何赖？下走（我）寸心不死，……今厂工已毕，纱机已开，凡我共事之人，既各任一事以专责成。”材料反映的主要思想是

  A.变革政体实行君主立宪

  B.发展实业挽回国家利益

  C.创办实业解决民生疾苦

  D.学习西方发展资本主义

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• 7图是新中国城镇社会劳动者增长率变动曲线图，造成图中②段大幅波动的原因是（  ）

  A.三大改造和人民公社化运动

  B.“大跃进”和国民经济的调整

  C.“一五”计划的实施和“文革”的爆发

  D.经济特区的开设和乡镇企业的兴起

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• 8学术界对黄河在汉代以前是否改道有不同认识。甲学者根据《汉书》认为汉以前仅有一次改道；乙学者指出《史记》中不见改道记载，故《汉书》不足凭信；丙学者以河北平原地貌变化和先秦文献载有黄河下游两条河道为据，提出黄河在汉以前曾不止一次改道。下列说法最为合理的是

  A.《史记》比《汉书》早出，乙学者立论可靠

  B.《汉书》后出，收录新材料，甲学者认识准确

  C.丙学者立足文献和地理考辨，所论相对合理

  D.三位学者的研究方法与认识都存在较大的缺陷

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• 9第九届全国政协副主席赵朴初十分欣赏挂在某古代思想家纪念馆大殿内的一副楹联，全联是：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”这位思想家曾指出

  A.“为天下之大害者，君而已矣”

  B.“穿衣吃饭，即是人伦物理”

  C.“心外无物，心外无事，心外无理”

  D.“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”

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• 10儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于(  ) ①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善 ②封建统治者的大力提倡 ③儒家思想没有受到外来思想的影响 ④封建官办教育对儒家思想的大力传播

  A.①②③④

  B.①②④

  C.①②③

  D.②③④

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