陈独秀的《今日中国之政治问题》中写道：“无论政治、学术、道德、文章，西洋的法子和中国的法子绝对是两样，断断不可迁就调和……若是绝计革新，…切都应该采用西洋的法子；不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。”材料中“西洋的法子”核心内容是

试卷相关题目

• 1某校校本课程“中国走向现代化的艰难历程”拟分为五个单元：第一单元，中学为体，西学为用；第二单元，救亡图存，君主立宪；第三单元，民主共和，三民立宪；第四单元，……；第五单元，柳暗花明，以俄为师。其中，第四单元的主题应是   

  A.五四精神，旗帜高扬

  B.欲变社会，先变思想

  C.国共合作，国民革命

  D.武装割据，开创新路

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• 2梁启超在一篇文章中称“欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来。这便是当前世界思想的一个转折点”，在文章中，梁启超把中国人学西方比作沙漠中追逐幻影，而今幻影已经不见。该文章应是梁启超

  A.在戊戌变法失败后对西方文化的反思

  B.在义和团运动后对西方文化的反思

  C.在辛亥革命失败后对西方文化的反思

  D.在第一次世界大战后对西方文化的反思

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• 3《青年杂志》第一卷第一号封面人物是一个从贫苦移民，一跃成为美国“钢铁大王”的卡内基。陈独秀曾撰文：中国国民“不能食力者，必食他人之食，不思创业者，自绝生得之途”，造成“民德由之堕落，国力由之衰微”。这表明陈独秀

  A.向美国示好，希望美国政府在巴黎和会上主持公正

  B.希望要学习卡内基艰苦创业和白手起家的创业精神

  C.努力促进正处于“黄金时期”的民族资本主义发展

  D.认为新文化运动的发展应该以资本主义经济为基础

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• 4“那时的许多领导人物……对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏;所谓好就是绝对的好，一切皆好。”几个中文系学生看了这段话，对“那时”具体是指哪个时期意见不一，他们向一位历史系教授求教，得到的答案是指(     )

  A.戊戌变法时期

  B.辛亥革命时期

  C.新文化运动前期

  D.国民大革命时期

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• 51916年，陈独秀写道：“立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动，惟日仰望善良政府、贤人政府，其卑屈陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也。”其意在

  A.反对偶像崇拜，宣传科学法则

  B.普及宪政常识，倡导五四运动

  C.倡导文学革命，建设国民文学

  D.批判传统文化，培养民主意识

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• 6陈独秀说:“儒者三纲之说,为一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰节,皆非推己及人之主人道德,而为以己属人之奴隶道德也。”材料反映了

  A.儒家思想第一次遭到严厉的批判

  B.20世纪初新旧道德观念的冲突

  C.新文化运动弘扬传统文化的精华

  D.向西方学习中资产阶级的困惑

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• 7李厚泽在《中国现代思想史论》中说：“启蒙的目标，文化的改造，传统的扔弃，仍是为了改变中国的政局和社会的面貌。”下列的主张与他的观点最一致的是

  A.“今日之中国，当造今日之文学”

  B.“ 制胜之道，在人不在器”

  C.“夫不兴民权则民智何可得开哉？”

  D.“师其法而不必尽用其人”

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• 8近代某思想家说：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”其思想主旨是

  A.动员工农群众是实现民主政治的根本条件

  B.民主政治的根本条件是让人民当家做主

  C.民众思想解放是实现民主政治的根本条件

  D.推翻反动政府是实现民主政治的根本条件

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• 9“自权利之祸于人心，破家庭，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治，而从事于其所谓平等自由之说。”材料反映了“道学先生”对哪一历史事件后社会变迁的不满

  A.鸦片战争

  B.维新变法

  C.义和团运动

  D.新文化运动

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• 10下列说法属于维新思想的是： 

  A.“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之末”

  B.“天不变，道亦不变”

  C.“国者，斯民之公产也；至侯将相者，通国之公仆隶也”

  D.“立国之道，尚礼仪而不尚权谋；根本之图，在人心而不在技艺”

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