毛泽东在《新民主主义论》中说：“自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大的功劳。”文学革命的最早倡导者是

试卷相关题目

• 1“吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”在近代中国最早认识到这种现状的是(　　)

  A.资产阶级维新派

  B.资产阶级革命派

  C.新文化运动的倡导者

  D.马克思主义者

  开始考试点击查看答案
• 2鲁迅先生曾说：“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是

  A.鸦片战争——开眼看世界

  B.第二次鸦片战争——中学为体，西学为用

  C.八国联军侵华战争——传播民主与科学的思想

  D.甲午中日战争——维新变法，救亡图存

  开始考试点击查看答案
• 31919年，陈独秀认为立宪政治“在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”这表明他

  A.转变救国探索方略

  B.倡导民主共和政体

  C.反对学习西方文化

  D.否定中国传统文化

  开始考试点击查看答案
• 41918年，胡适在文章中指出：“我们所提倡的文学革命，只是要替中国创造一种国语的文学。……国语没有文学，便没有生命，便没有价值，便不能成立。”由此可见，新文化运动中的文学革命

  A.根本目的在于彰显文学的价值

  B.被赋予了民族主义的使命

  C.把斗争矛头直指外国文化侵略

  D.利于中国传统文化的复兴

  开始考试点击查看答案
• 5《五四：未完成的启蒙》指出：“……人的价值、人的自由权利是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权利始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”近代中国思想启蒙“偏离了方向”的主要原因在于

  A.缺乏具有现代性的思想资源

  B.民族危机加深救亡是当务之急

  C.多数国人守旧落后缺乏反省

  D.中国民众民主与科学意识淡薄

  开始考试点击查看答案
• 6傅斯年评价某时期的思想时说：“中国人的思想到了这时期，已经把‘孔子及真理’一条信条摇动了，已经临于绝境，必须有急转直下的趋向了。”“这时期”指

  A.维新变法

  B.辛亥革命

  C.新文化运动

  D.五四运动

  开始考试点击查看答案
• 7五四时期流行“公理战胜强权”的口号，1918年12月在北京创刊的《每周评论》将“主张公理，反对强权”作为其办刊宗旨。这里的“公理”是指(　　)

  A.宋明理学“天理”　　　

  B.平等、自由

  C.进化论和个人权利

  D.自然科学定律

  开始考试点击查看答案
• 8陈独秀在《新青年》杂志创刊号发表了《敬告青年》：“世称近世欧洲历史为‘解放历史’：破坏君权。求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴。解放云者。脱离夫奴隶之羁绊。以完其自主自由之人格之谓也。……盖自认为独立自主之人格以上。一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。”下面相关叙述正确的是： ①“解放历史”指的是欧洲的资产阶级革命 ②表明作者追求民主、自由、平等 ③说明作者已经接受了马克思主义学说 ④这篇文章发表的重要背景是袁世凯掀起了“尊孔复古”逆流

  A.①②③④

  B.①②

  C.①②④

  D.②④

  开始考试点击查看答案
• 9“我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织，风俗，制度，都是过渡时代、‘青黄不接’——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。”这表明，当时中国道德伦理建设存在的问题是(　　)

  A.尊孔复古逆流兴起

  B.除旧而未能立新

  C.新文化运动过于强调民主

  D.道德伦理规范混乱，出现倒退趋势

  开始考试点击查看答案
• 10近代重庆总商会会所槛联日：“登高一呼，直召唤四百兆同胞共兴商战；纵目环球，好凭此数千年创局力挽利权。”该楹联所反映的主张，最早提出的是 

  A.洋务派

  B.早期维新派

  C.康梁维新派

  D.民主革命派

  开始考试点击查看答案