诗人徐志摩（1896—1931）说： “在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映

试卷相关题目

• 1陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所 主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，他认为首先要做的事情是

  A.进行武装斗争，反对独裁专制

  B.发动思想运动，解放民众思想

  C.建立革命政党，发动工农群众

  D.提倡学术自由，普及白话文章

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• 2一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件指的是

  A.洋务运动

  B.戊戌变法

  C.辛亥革命

  D.新文化运动

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• 3在文学欣赏课上，老师介绍到林纾的《妖梦》：一个人梦见去游阴曹，阴曹里一伙不法之徒把个阴曹地府闹得天翻地覆。 他在阴曹里看到一“白话学堂”，门外大书一联云：“白话通神，红楼梦，水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修，韩愈，是什么东西。”对此同学们各抒己见，你认为正确的表述是

  A.林纾所指的不法之徒是指袁世凯等北洋军阀

  B.林纾认为欧阳修和韩愈的文学贡献不如曹雪芹及施耐庵

  C.林纾的描述反映了新文化运动中文学革命的表现形式

  D.林纾提倡白话文代替文言文

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• 41920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级(即无产阶级)的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。”这一认识形成的主要原因是    

  A.辛亥革命的失败

  B.工农运动的发展

  C.马克思主义的传人

  D.中国共产党的影畸

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• 5有人认为“儒家如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的。”这一言论在历史上有可能最早出现于

  A.明清之交

  B.洋务运动时期

  C.维新变法时期　　

  D.新文化运动时期

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• 6陈独秀在1915年说：“政治之不平等，一变而为社会之不平等；君主贵族之压制，一变而为资本家之压制。此近世文明之缺点，无容讳言者也。”这表明他

  A.彻底反对君主专制

  B.反对学习西方文化

  C.倡导民主共和政体

  D.看到了西方近代文明的弊端

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• 7陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”陈独秀表达的观点是（      ）

  A.民主政治没有成功

  B.执政党和在野党争斗激烈

  C.国民没有民主政治的觉悟

  D.革命党人没有发动群众

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• 8新文化运动时期，新派诗人刘大白的《卖布谣》这样写道：“土布粗，洋布细，洋布便宜，财主欢喜。土布没人要，饿倒哥哥嫂嫂”。这反映了 ①中国自然经济的彻底瓦解       ②作者提倡用国货      ③五四前后，知识分子对现实的强烈关注  ④作者反对西方机器生产

  A.①③

  B.②③

  C.①④

  D.②④

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• 9龚书铎先生在《辛亥革命与文化》中认为：“‘五四’前的新文化运动应该说是辛亥革命时期‘文化革命’的继承和发展。”对此理解正确的是（ ）

  A.他把新文化运动的源头指向辛亥革命，明确了两者的内在联系

  B.他否定思想领域掀起复古逆流是新文化运动兴起的直接原因

  C.他认为新文化运动的起点过低

  D.他认为文化革命不是辛亥革命的组成部分

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• 10袁世凯于1912年9月颁布《通令国民尊崇伦常文》，认为国人“醉心于物质文明，以破坏个人道德……为不孝不悌不忠不信，无礼无义无廉无耻而后快。……此八德者，乃人群秩序之常，非帝王专制之规也。”对此理解不正确的是

  A.该文认为民国初年出现了社会道德失范的现象

  B.该文认为传统八德并不是为帝王专制服务的

  C.这反映了北洋军阀无力建设新道德以规范社会秩序的现实

  D.提倡回归旧道德表明袁世凯在为其复辟帝制进行辩护

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