在中国古代社会中，皇帝及皇权的长期统治凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识，人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生，农民战争也企图用一个“明君”去代替“暴君”。真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下之“屠毒”者、“敲剥”者、“大害”者的人物及其著作是

试卷相关题目

• 1黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家主张的共同点是：①反对君主专制②天地之化日新③倡导经世致用④认为君主是“天下之大害”

  A.①②

  B.①③

  C.②③

  D.③④

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• 2明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”是指   ①资本主义萌芽时代   ②封建制度衰落时代   ③资本主义形成和发展时代   ④封建制度高度发展时代  

  A.①②④

  B.①②③④

  C.①②

  D.①②③

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• 3明清之际三位进步思想家的思想实质是

  A.儒家思想在新的历史条件下的活跃　

  B.宋明理学的深化和发展

  C.汉唐民本思想的悄然复兴　

  D.资产阶级民主思想的兴起

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• 4黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是

  A.宣扬个人英雄史观

  B.抨击古代社会没有法律制度

  C.主张为天下人立法

  D.蕴含近代民主法制的基本精神

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• 5柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自”，却成就了”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是”，以满足君主”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是

  A.柳宗元的目的是肯定帝制的合理性

  B.黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实

  C.二人所处时代不同，批判的内涵相同，都有其合理性

  D.两种观点恰好相反，所以其中应该有一个是错误的

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• 6赵轶峰《十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度》写到；“黄氏（黄宗羲）之” 说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治，社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想     

  A.继承儒家民本思想

  B.继承并发展儒家思想

  C.具有现代民本思想

  D.儒家思想与现代民本思想结合

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• 7某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也。”他所反对的是

  A.民主共和制

  B.中央集权制

  C.专制主义制度

  D.君主立宪制

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• 8温家宝总理在《致史晓风先生函》中评价黄宗羲时说：“这位学问家的许多思想有着朴素的科学性与民主性。”以下史实能反映黄宗羲这种思想特点的是①“工商皆本”②“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳” ③“为天下之大害者，君而已矣”④“以天下之权，寄天下之人”     

  A.①②

  B.②③

  C.①③

  D.①④

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• 9明清时期，产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”是①资本主义萌芽时代 ②封建制度衰落时代 ③资本主义形成发展时代 ④封建制度高度发展时代

  A.①②④

  B.①②③④

  C.①②

  D.①②③

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• 10《四库全书总目提要》 “称某人的著述狂悖乖谬，非圣无法” “排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指

  A.黄宗羲

  B.李贽

  C.顾炎武

  D.王夫之

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