一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家秉承的理念是（  ）

试卷相关题目

• 1从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了： ①中央集权的强化； ②思想控制的加强； ③大一统局面的形成； ④儒家以外各学派的消亡

  A.②④

  B.①②④

  C.①③

  D.①②③

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• 2孔子主张，“邦有道则仕，无道则隐”，“道不同不相为谋”。这说明他 ① 收徒讲学是有条件的   ② 鼓励学生参与政治活动 ③ 提倡忠君但不主张愚忠 ④主张教育的目的是培养具有某种技能的专门人才

  A.①②

  B.②③

  C.③④

  D.①④

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• 3儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是(  )

  A.不以人助天

  B.制天命而用之

  C.天地不仁,以万物为刍狗

  D.天行有常,不为尧存,不为桀亡

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• 4“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是（   ）

  A.道家

  B.儒家

  C.墨家

  D.法家

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• 5两千多年来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要在于

  A.儒家思想代表封建统治阶级利益

  B.儒家思想本身具有兼容和发展的特性

  C.孔子对中国人的影响非常深远

  D.其它思想不能对儒家思想构成威胁

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• 6儒家思想的许多积极部分不仅对中华民族(包括海外华人)有着深远的影响，而且被东亚一些国家、民族所推崇。这表明 (  )

  A.儒家思想已成为放之四海而皆准的真理

  B.优秀文化既有民族性，又世界性

  C.人类社会的文化最终会走向统一

  D.世界文化既具有多样性，又有统一性

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• 7公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是（   ）

  A.百家争鸣

  B.焚书坑儒

  C.独尊儒术

  D.崇儒尚佛

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• 8《三字经》中写道：“人之初，性本善”，在人性论上持相同或者相近主张的思想家是 ①孟子  ②荀子  ③老子  ④苏格拉底

  A.①②

  B.②③

  C.③④

  D.①④

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• 9“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是

  A.“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”

  B.官无常贵，而民无终贱

  C.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也

  D.天地与我并生，而万物与我为一

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• 10欧美亚报刊上出现一批醒目的大字标题：英国《卫报》──《中国崛起比9·11事件更具影响》，法新社新闻网──《中国崛起迹象随处可见》，美国《新闻周刊》──《中国一个强悍又脆弱大国的崛起》，新加坡《联合早报》──《面对中国崛起西方进退失据》……。中国用“和平崛起”来描述自己的未来形象，因为我们有自己的文化(  )  ① 民为贵，君为轻             ② 人性本善 ③ 己欲立而立人，己欲达而达人 ④己所不欲，勿施于人

  A.①③

  B.②④

  C.②③

  D.③④

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