有学者称古代某思想家为“儒学的第一个神学家”，属于这位思想家核心主张的是（    ）

试卷相关题目

• 1《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张（   ）

  A.思想统一

  B.三纲五常

  C.君权神授

  D.以刑辅德

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• 2有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”，儒家内部出现了第一个神学家。这种观点认为（   ）

  A.汉武帝发展完善了儒家思想

  B.汉代经学神秘化趋势明显

  C.董仲舒彻底否定了先秦儒学

  D.汉代儒学家重视考据、训诂

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• 3在汉武帝以后，儒学长期成为封建统治阶级的政治哲学，主要是因为它倡导 ①“君权神授”  ②“大一统”  ③“民贵君轻”  ④“君舟民水”

  A.①②

  B.②③

  C.①③

  D.③④

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• 4天人感应学说强调“屈君而伸天”，其中，“天”是由儒者按儒家思想来解释的。这一思想的作用在于

  A.使儒者取得了高于皇权的地位

  B.使君主须尊“儒术”为正统

  C.杜绝了皇帝滥用权力的现象

  D.使儒者丧失了学术独立性

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• 5西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也”，对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是（   ）

  A.德主刑辅

  B.君权神授

  C.天人感应

  D.三纲五常

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• 6汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了（  ）

  A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

  B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整

  C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

  D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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• 7“董仲舒是汉代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点

  A.肯定董仲舒的“天人感应”学说

  B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

  C.否定董仲舒的“大一统”学说

  D.否定董仲舒的“三纲五常”学说

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• 8秦代会稽刻石及秦简中规定：妻子杀死与人通奸的丈夫无罪；夫因妻凶悍而将其耳撕裂当处耐刑（强制剃除鬓毛胡须而保留头发）。而汉代以后则情形大变，唐、宋律法规定：妻殴夫规定徒1年，伤重者加凡伤3等处罚。此变化反映了

  A.秦代严格实行“以法治国”

  B.唐宋律法严重缺失公正性

  C.儒家伦理道德得到了强化

  D.理学已成为封建主流意识

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• 91758年发生了一次“霾灾”，数日雾霾不散，导致通惠河上的漕运停止，京城多处粮仓告急。乾隆皇帝除了派官员到天坛祭天外，还亲自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。乾隆皇帝这一做法受(  )

  A.孔子思想影响

  B.董仲舒思想影响

  C.朱熹思想影响

  D.王阳明思想影响

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• 10位于北京南端的天坛，是明清两代皇帝祭天和祈祷五谷丰收的地方，每年冬至日，皇帝都要到天坛举行祭天大典。明清皇帝到天坛祭天，与之相关的理论是

  A.董仲舒的“天人感应”学说

  B.孟子的“仁政”学说

  C.老子的“无为而治”思想

  D.朱熹的“天理”学说

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