《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这反映了（    ）

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• 1明代前期的“台阁体”诗歌紧密结合理学，反映上层官僚的审美情趣。明代后期，出现了倡导个性自由，要求摆脱礼教束缚的诗歌。下列与明朝诗风转变存在关联的是

  A.专制制度削弱

  B.心学影响扩大

  C.西学东渐

  D.商品经济繁荣

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• 2明清之际著名思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于(    )

  A.动摇了宋明理学的统治地位

  B.激发了中华民族的社会责任感

  C.促进了资本主义萌芽的发展

  D.推动了民主革命思想的形成

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• 3下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是

  A.都具有思想启蒙意义

  B.都是商品经济发展的产物

  C.都宣扬了个性自由和解放

  D.都体现了新兴资产阶级的要求

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• 4“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是（   ）

  A.孟子的“仁政”

  B.黄宗羲的“人民为主”

  C.朱熹的“存天理”

  D.顾炎武的“经世致用”

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• 5王夫之设计了“环相为治”的机制：由宰相任免谏官，天子任免宰相；宰相对天子负责，谏官对宰相负责，天子受谏官监督并接受其批评。下列对这一机制分析不正确的是

  A.反映了限制君权的要求

  B.决策权在天子手中，难以实现真正的制衡

  C.否定了君主制度

  D.参照古代的制度设计，缺乏实质性创新

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• 6“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派。……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是

  A.朱熹

  B.程颐

  C.王阳明

  D.黄宗羲

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• 7李贽赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如 “当大喜，何耻为”，倡导婚姻自由,这是反对儒家思想中的

  A.致良知

  B.格物致知

  C.存天理，灭人欲

  D.克己复礼

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• 8“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲

  A.反对实行君主制度

  B.指出了废除宰相的弊端

  C.认为君主不能世袭

  D.强调宰相职位应该世袭

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• 9明末清初思想家顾炎武提出“亡国”和“亡天下”的论断，下列认识正确的是 ①针对的是“私天下”的君主专制              ②是早期启蒙精神中的“民权”意识 ③成为近代民族意识觉醒的思想来源            ④反映了知识分子对文化存续的关注

  A.①③④

  B.③④

  C.①②③

  D.①②

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• 10“积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。与此观点最接近的思想家是

  A.朱熹

  B.陆九渊

  C.李贽

  D.顾炎武

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