2020贵州农村信用社考试时政热点：从新冠肺炎疫情看生态道德建设

编者按

庚子年一场突如其来的新冠肺炎疫情，严重威胁着人民群众的生命安全和身体健康，也引发了哲学社会科学工作者的深度反思。本刊特别约请龙静云、龚群、陈泽环三位伦理学者分别从生态道德、公共健康、生命伦理学角度，就如何理性认识和科学应对这一疫情展开研讨，并从伦理道德方面为抗击疫情提供建设性意见。

作者：龙静云(华中师范大学马克思主义学院教授、湖北省伦理学学会会长)

中共中央、国务院印发的《新时代公民道德建设实施纲要》(以下简称《纲要》)明确将“积极践行绿色生产生活方式”纳入“推动道德实践养成”层面，提出“绿色发展、生态道德是现代文明的重要标志，是美好生活的基础、人民群众的期盼”。此次在湖北省武汉市暴发的新冠肺炎疫情，无疑印证了加强公民生态道德建设的紧迫性。加强公民生态道德建设，既是新时代公民道德建设的重要内容之一，也是我国生态文明建设和建构人民群众美好生活的必然要求。

1.敬畏自然的伦理精神和生态道德素养

敬畏是人类的一种伦理精神与道德品格。早在两千多年前，孔子有言：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”意思是说，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏有德之人，敬畏圣人的思想理论;小人不懂天命而不加敬畏，对有德之人态度轻慢，对圣人的言说多有轻蔑。其中的“天命”实际上是指自然及其运行规律。那么，人类又为什么要对自然和自然规律怀有敬畏之心呢?这是因为，人类是自然在演化过程中产生的一种高级动物，须根据大自然的时节变化、气候变迁与星移斗转来安排自己的生产与生活，如春耕夏作、秋收冬藏，春夏减衣、秋冬加衣。饮食也是依时节而变。这表明，人类的生存与生活在根本上必须遵从自然秩序和自然法则。不仅如此，大自然无时无刻不在向人类提供生命存活与延续的物质给养，每个人的衣、食、住、用、行所需要的物质资料，都来自大自然的恩赐和馈赠。因而，马克思说：“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”而从自然生态史来看，在人类出现在地球上之前，某些动植物就早已生活于地球之上。这就意味着，某些地球生物具有比人类更为悠久的地球生活史，人类应该对它们予以敬畏、尊重和爱护。

现代自然科学和生态学的研究已经表明，地球是一个完整的生态体系，每一生物物种在地球生态系统中都有他人他物无法代替的独特功能与价值。并且，任何一个物种，上至人类下至一株小草或一只蚂蚁，也都有着自身的生存法则。也就是说，每一地球物种都有自己特定的“生态位”。就人类而言，站好“生态位”不仅要求人类必须有特定的生存空间和活动边界，而且要有正确的发展方式与生活方式，且与其他物种保持适度的张力与动态平衡。如果人类为了自己的利益不断地超越自己的“生态位”，一方面，破坏和污染自然生态环境，过多消耗地球上有限的资源，另一方面，又不断强占、挤压其他生物物种的生存空间，如把野生动物作为自己的盘中美味，这些行为势必招致自然界和其他生物物种的强烈回应与报复，给人类自身的生存带来危机。因此，老子就曾告诫说：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”这就是说，天地之所以长久，是因为它不争或没有自己的私利。恩格斯也警示我们：“我们不要过分陶醉于人类对于自然界的每一次胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都会对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”正因如此，遵循自然规律，按照自然规律和自然法则安排人类的生产与生活，用生态道德来调节人与自然之间的关系，恰恰是人类对自然心怀敬畏的必然要求。

2.提升公民生态道德素养，为美好生态生活奠基

《纲要》明确指出，要“坚持人与自然和谐共生，引导人们树立尊重自然、顺应自然、保护自然的理念，树立绿水青山就是金山银山的理念，增强节约意识、环保意识和生态意识”。加强公民生态道德建设的目的，就是要通过立生态道德之基，正生态道德之本，塑生态道德之魂，以提升公民的生态道德素养，形成人与自然、人与其他生物动物(包括野生动物)之间和谐共生的良好关系，为新时代全体中国人民过上美好生活奠定基础。

立生态道德之基。恩格斯说过：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中，并且和这个环境一起发展起来的。”《尚书·周书·泰誓上》中有云：“惟天地，万物父母。”正是大自然孕育、创造了人类，因而大自然是人类生存发展之基。所以，人类要立足于人与自然这一依赖与被依赖的关系，现实地将生态道德的价值追求和伦理取向与大自然的运行规律有机统一起来，这一点，恰恰是人类真正过上美好生活的前提和基础。