西安交通大学邀请张卫东作了题为“昆曲不是戏”的讲座

 　　西安交通大学邀请著名昆曲艺术家、理论家，国家一级演员，新版电视剧《红楼梦》昆曲、音韵顾问张卫东先生作了一场题为“昆曲不是戏”的讲座，西安交通大学现有马克思主义理论一级学科博士后流动站，马克思主义理论和哲学两个一级学科博士学位授予点，马克思主义理论、哲学、社会学、传播学、艺术学在职研究生及体育教育训练学六个一级学科硕士学位授予点，文艺学、中共党史、高等教育学、职业技术教育学、教育技术学、政治经济学等六个二级学科硕士学位授予点。在职研究生讲座的主要内容是：

  　　讲座开始前，张卫东先生一副儒雅派头现身，他携带传统文人雅士的茶器、花器、香器，在讲台上布置三角形造型，寓意天地人，山水格局，引起现场听众好奇围观。张卫东先生扮演过老生、小生行当，也扮演过正旦，他开玩笑说：“男生离远一点儿，浊气太深。”紧接着他又表示：“孔子像哪里?我先拜一拜。”   　　昆曲在现代化的进程中表现得轰轰烈烈，进行了包括歌剧在内的各种尝试，张卫东先生对此却不以为然，他认为许多改编是走样的。多年来他一直坚守传统，“抱残守缺”、古色古香。对此他说：“昆曲是一门精深的学问，学生只要把老师那里的东西继承下来一生就算有大成就了，东学西学，最后什么也没有学下，博而不精是不可取的。”   　　张卫东先生开门见山，立意鲜明，“昆曲不是戏”。他说，昆曲其实是文人艺术，跟大众通俗的曲艺是有区别的，昆曲不是一个简单的地方曲目。张卫东先生从中国戏曲的起源谈起，古代周朝时期注重礼乐文化，诸侯国有自己的民间文化，普通百姓有社火文化，戏的功用就是祭祀和娱乐。他认为，昆曲既不是要祭祀，也不全是针对大众的娱乐。他说：“元代读书人仕途无门，社会地位低下，所谓‘十丐九儒’。臭老九们在昆山那个地方读书隐居，诗词吟哦不足以消遣，便在南戏的架子上进行戏剧创作，因此昆曲渗透了文人的品格和气质。”   　　张卫东先生讲述了中国词曲的发展脉络，将目下以传统曲艺为旗号的音乐文化现象分为三种：同宗音乐文化现象、复古音乐文化现象、空想音乐文化现象。他特别对毫无传统内涵，完全任凭现代想象却披着传统文化外衣，而只顾赚钱的“空想音乐文化现象”的泛滥进行了深恶痛绝地批判，疾呼：“昆曲还有人懂吗?”   　　张卫东先生举例分析认为，中国戏曲的故事情节公式化、俗套化，昆曲也不例外，然而昆曲包涵了诗词文笔庄严之美，音乐舞蹈典雅之美，更重要的是具有进行教化作用的敞亮之美，这是中国戏曲最大的特征。昆曲蕴涵了儒家传统精神，文人通过戏曲创作，鸣心中之不平，因为也顾及贩夫走卒、平常百姓，典雅之中又具通俗。因此，张卫东先生认为学习古诗词曲，或可从元曲入手，“为人做事，俗中弄雅”。   　　讲座最后，张卫东先生现场教授昆曲唱腔。“选一个发生在咱这地界儿上的故事”，他选取了《长生殿·惊变》选段：“天淡云闲，列长空数行新雁，御园中秋色斓斑，柳添黄，蘋减绿，红莲脱瓣，一抹雕栏喷清香，桂花初绽。”   　　“以文会友，友以辅仁。”张卫东先生说。   　　张卫东，著名昆曲艺术家、理论家，北方昆曲剧院演员，国家一级演员。著有《喜庆堂会》、《张卫东演唱说戏牡丹亭》、《赏花有时 度曲有道——张卫东论昆曲》等。张卫东先生受家庭熏陶，自幼在北京昆曲研习社向吴鸿迈、周铨庵、樊伯炎学习老生、老外以及正旦、小生等行当，被文博大师朱家溍收为入室弟子。幼年曾受吴鸿迈先生启蒙学习古文诗词吟诵，向樊伯炎先生学习古琴曲和山水书画。后入北京戏曲学校昆曲班向陶小庭、侯玉山、郑传鑑等昆曲名宿习艺，曾得周万江、张国泰、白士林、甘 明智、计镇华、黄小午、张世铮等老师指导。中国戏曲学院表演系毕业，曾入中央戏剧学院进修话剧舞美、导演。擅演昆曲老生、末、外等剧目。他扮相清俊，身段古朴，嗓音甜美，咬字唱法循规蹈矩且口齿清楚，善于理解剧中人物思想感情。