解放军文职招聘考试魏晋玄学练习题及参考答案

 3魏晋玄学练习题及参考答案
一、不定项选择题（下列各项给出的选择项中，至少有一项是正确的，请将正
确的选择项填在题目后面。）
1、玄学产生于（C）
A、先秦时期 B、两汉时期
C、魏晋时期 D、隋唐时期
2、玄学主要研究的范畴包括（ABC ）
A、有、无 B、名教与自然
C、言与意 D、一与多
E、相对与绝对
3、下列思想家属于竹林七贤的有（ABCD ）
A、阮籍 B、向秀
C、阮咸 D、王戎
E、何晏
4、“名教出于自然”是（B ）的哲学观点
A、王充 B、王弼
C、裴頠 D、郭象
5、西晋中期（C ）提出“崇有论”
A、王充 B、王弼
C、裴頠 D、郭象
6、“不真即空”哲学思想是东晋时期（D ）的观点
A、王弼 B、裴頠
C、郭象 D、僧肇
7、以下著作中属于王弼的著作的是（B ）
A、《论语集解》 B、《周易注》
C、《通老论》 D、《言尽意论》
8、“有之为有，恃无以生。”体现了下列那种思想（D ）
A、独化论 B、崇有论
C、齐物论 D、贵无论
9、郭象的主要哲学观点是（BE ）
A、崇有论 B、独化论
C、贵无论 D、心无论
E、本无论
10、王弼“贵无”思想的主要观点是（ACD ）
A、以无为本 B、无中生有
C、得意忘象 D、崇本息末
E、有无相生
二、判断题（下列各题有对有错，请在括号之后根据自己的判断打√或打×。）
1、欧阳建提出了言尽意论，以此来印证王弼的学说。（ ）
2、崇有论和贵无论是唯物主义和唯心主义的斗争，因此，崇有论不是玄学，只是作
为玄学的对立面而存在。（ ）
3、玄学大致分为三派，其代表人物为王弼、裴頠和郭象。（ ）
4、僧肇的哲学思想及其学说是玄学发展的最高峰。（ ）
5、玄学家崇尚清谈，因此玄学家都不问政事，其学问也越来越不切实际，具有思辨
意味。（ ）
6、玄学的产生深受汉初黄老之学的影响，却又能挣脱桎梏，提高中国古代抽象思维
水平。（ ）
7、“越名教而任自然”会导致个人私欲膨胀，损人利己。（ ）
8、玄学的中心问题是有、无两者之间的问题，他们在玄学的发展过程中，不断被赋
予新的内涵，如社会意义。（ ）
9、裴頠并不反对玄学家们所主张的随心所欲的生活，但他反对贵无论所宣扬的不讲
究事物发生、发展的原因和规律，高谈空无。（ ）
10、贵无论比崇有论低级，崇有论比本无论低级，因此，郭象的学术是玄学发展的
最高峰。（ ）
三、名词解释
1、言意之辩
2、越名教而任自然
四、简答题
1、简述玄学的基本意义
2、简述“名教即自然”的观点。
3、简述玄学与汉代哲学相比较的思想特点
五、论述题
1、、“以夫物物于物，则所物而可物，以物物非物，故虽物而非物。是以物不即名而
就实，名不即物而履真。”（出自《不真空论》，《大正藏》第45卷，152页上。）充分利用所
学知识，理解上述文字，并试分析其意义。
2、应用所学知识，通过个人的体会，结合实际，试论述魏晋玄学的优点和缺陷。
参考答案
一、不定项选择题（下列各项给出的选择项中，至少有一项是正确的，请将正
确的选择项填在题目后面。）
1、C 2、ABC 3、ABCD 4、B 5、C 6、D 7、B 8、D 9、BE
10、ACD
二、判断题（下列各题有对有错，请在括号之后根据自己的判断打√或打×）
1、×
2、×
3、√
4、√
5、×
6、√
7、×
8、√
9、×
10、×
三、名词解释
1、言意之辩
言意之辩的争论点是：语言是不是可以完全表达人的意思。认为不能表达人的意思
的，是“言不尽意论”；认为能表达人的意思的，是“言尽意论”。从表面上看，这个辩
论牵涉到的只是语言的作用问题。实际上，这是一个重要的哲学辩论。它的斗争也是贵
无和崇有两条路线斗争的表现。
2、越名教而任自然
其意义为：就人与社会的关系来说，作为社会的一员，不需要理会清规戒律，条条
框框，应该按照自己的本性来生活。
四、简答题
1、简述玄学的基本意义。
答：中国文化中的“玄学”有两重含义。广义上，玄学指一种抽象的理论，即所谓形
而上学，它是研究感官所无法认识的超验的对象的哲学。而狭义的玄学则专指中国古代魏
晋时代一种特有的思潮。它是魏晋时代占主要地位的社会意识形态。
2、简述“名教即自然”的观点。
答：魏晋时期郭象提出的思想。认为社会的纲常名教与人的自然本性并不矛盾，相反，
二者是完全一致的，道德纲常就是出自名教，它符合人的自然本性。圣人虽在庙堂之上，
其心无异于山林之中。其目的是为了调和名教与自然的矛盾，为当时的门阀士族的利益服
务。
3、简述玄学与汉代哲学相比较的思想特点。
答：第一，重视本体论。玄学着重于追问自然的本质，将自然作为一个整体思考，而不
局限于具体事物。它不着重探讨宇宙的构成，而突出宇宙的存在，宇宙的本体，这是玄学
不同于汉代哲学的最主要的特点。第二，从自然变化来考察人事。玄学家们以自然之道来
诠释社会生活的变化，不再以神意作为根据。第三，提倡个性自由。摒弃汉儒严守纲常礼
法的作风，追求个性解放。第四，儒道合流。汉代罢黜百家，独尊儒术。玄学重视从老庄
哲学重吸收思想养分，使儒家哲学日益走向抽象化。
五、论述题
1、、“以夫物物于物，则所物而可物，以物物非物，故虽物而非物。是以物不即名而
就实，名不即物而履真。”（出自《不真空论》，《大正藏》第45卷，152页上。）充分利用所
学知识，理解上述文字，并试分析其意义。
答：这段文字是说，用物的名强加于物，则被定名的，都可称为物；用物的名加之
于非物，则非物虽被冠以物名，实际上并不是物。可见物并非因具有物的名就合乎物的实，
同样，名也非因其加之于物而成为真名。僧肇认为，在认识论领域，以物的概念（名）去
认识物，物并没有和名相符合的实，以物去求名，名也没有代表物的功用。“名”与“实”
不相当，“实”与“名”也不相当。名实既互不相当，哪里还有真实的万物存在呢？僧肇通
过揭示名（概念）的主观性以及名实之间的矛盾，来论证万物现象的虚假性。
2、应用所学知识，通过个人的体会，结合实际，试论述魏晋玄学的优点和缺陷。
答：优点：1）玄学的主题是有无的问题，也就是一般和特殊的关系问题，从认识论上
来说，从特殊到一般是感性认识到理性认识的飞跃。飞跃，即是一个质变到量变的过程。
在这个飞跃中，人从感性实践上升到了理性实践。这是两种不同层面的精神境界，也是一
个发展过程。他们的理性认识结晶就是“无”，也就是抽象的“有”。2）玄学“辨名析理”
的方法提高了中国哲学的理论思维能力，他所宣扬的个性自由，也成为人生观的重大发展。
缺点：玄学的不足之处在于它宣扬的无，虽然具有高度的抽象价值，但是受限于生
产力水平和认识能力的不足，导致“无”渐渐走向极端，变得脱离实际，崇尚空谈阔论。
联系实际生活部分，学生言之成立即可。