解放军文职招聘考试超人意志 ——《查拉图斯特拉如是说》的光辉

 超人意志
——《查拉图斯特拉如是说》的光辉
尼采，最终还是死了，因为他得了肺炎。但是有一点可以值得我们庆幸，尼采在死之前已经疯了。这样他便永远也不会为自己的学说感到一丝遗憾了……
他的妹妹，也就是尼采所谓的只属是用来供战士以娱乐的一类人，竟将其学说服务于希特勒，开始了一场自以为了不起的“超人意志运动”，即以为日耳曼民族乃是“超人”。殊不知，当年尼采早就同彼得·喀斯特达成了很多意识上的一致。尼采曾公开反对种族主义歧视，尤其反对歧视犹太人。这点却被他最大的拥护者——纳粹分子压制了，这可真是历史的讽刺。
不幸，彼得·喀斯特在洛肯尼采的坟地边的简短悼词，不自觉实现了尼采最初的预感。更不幸，由于尼采妹妹伊丽莎白的干扰，彼得·喀斯特未能编辑尼采大量未出版的手记。这位曾和理查德·瓦格纳及其鬼魂搏斗了一生的人，差一点被后人曲解与他所认识的最最丰富的人共处同一阵营……
因为“上帝已死”早已被尼采昭告天下，因此他有一种可怕的担心，也许有一天他将被宣布成为神圣的。
尼采借查拉图斯特拉之口向全世界的人们做出了“超人”的预言。这个时代的“超人”是属于全人类的，而非所谓的单纯民族主义的领军人物。
君不见北京天安门城楼上高悬之对联“中华人民共和国万岁，世界人民大团结万岁”乎？改“中华民族”为“世界人民”，黄埔政治部主任的胸襟与远见不一般……查拉图斯特拉从来没有学过要爱自己祖国的人民，因为他已经学会了爱那更多的人们。
尼采与信中写道：“我只有跟教育良好的法国人和俄国人在一起时才感觉到亲族的关系，但在我自己祖国的所谓杰出的精英们中却完全没有这种感受。他们判断一切事物只有一个信条：‘德国的就是最好的！’”“超人意志”是尼采给世界的一个惊喜，如若世人并不具有一颗系天下之心，则诚如尼采于《查拉图斯特拉如是说》中点明的那样：“所有被压制的真相都会变得有毒。”很无奈，尼采的祖国很快用事实证明了他的观点……
尼采的天才创作《查拉图斯特拉如是说》被后世人认为是其一生所有著作中最缺乏系统，却似乎又是最值得一读的作品。
也许是因为模仿了梵文习语“圣者如是说”的结构使人于无尽重复中体会到了查拉图斯特拉的坚持感召与不朽意志。在如今的社会中，形形色色的太多了，我们已很难在某处多做停留。可能我们没有忘却在失去时惋惜一下，可是我们能否将对更高度生命力的追求更大胆地表露一点呢？因为有太多的人希望看到“超人”，这源自于上帝已死了，而世界变得有一点迷茫，人们开始害怕迷失……
一本无序的《查拉图斯特拉如是说》充满矛盾，可在我看来它真实记录了尼采成为“超人”的全过程，并的的确确感召了世人。他做到了中国人所说的君子之风：己欲立者必立人，己欲达者必达人。不过有一丝可惜，尼采未能见到那些踏上一战战场的将士们活着回来，而只是听到人们于那一具具阵亡的尸体上翻出那一本本《查拉图斯特拉如是说》后的一声声惊叹……
也许是因为较之前两卷反复训导，后两卷尼采明白了“生活是最好的老师”的道理，于是乎他开始抒情、比喻、滑稽模仿、嘲讽、强调，一切只为表达查拉图斯特拉那无尽的失望和他对那个“伟大的正午”的愈发期待……连上帝也有了他的地狱，魔鬼的话令人恐惧，试问这时有谁还会去同情他人？
虽然“我要用孩子来弥补，我是先辈的孩子，用未来弥补现在！”查拉图斯特拉如是说，可源于这世上的位于身居高位的代表人物和各种思想令人失望，他们中无论是否心系天下，可最终都非为全世界的人民创造益处，反而时代的新生力量被摧残得够呛，多少青年啊……
查拉图斯特拉的“伟大的正午”本可只能是被人们所期待。但尼采于第四卷停止了查拉图斯特拉的训导和自言自语，宛如时下ＩＢＭ的口号——停止空谈。查拉图斯特拉毕竟不是那位走绳索演员，他活着走上了一条路，去劝勉众人。
他做到了！他推开了女人，从低处攀至高峰，又下到山谷；他辞别了国王，于高原冰雪和灼热南方、海洋和山岭、沙漠和城镇之间辗转；他离开了山洞，灼热而强健，于狮子还未变形为孩子之际，宛从阴暗群山中升起的一轮朝阳……
查拉图斯特拉势必将继续他的如是说，因为尼采是哲学家，能做的事便是去感化更多的人去成就他们的伟大于此世界。虽然查拉图斯特拉始终未确立过一种明确的学说，他只是对一切的错误展开攻击，他虽游离于四方不定，但从未停下改进自己，哪怕是“带上鞭子去女人那里”于那个特殊的时代。
此刻我不禁想到了中国的道教哲学关于“道”的认知。“清静无为，顺应自然”的宗旨在我看来，这指的是不要去做不该做的事，而“自然”指的便是一种对应时代的理想化境界。查拉图斯特拉不正在道明吗？昭告人们这世上的错误，明晰理想的世界。也许柏拉图的《共和国》所呈现的正义正是尼采所向往的，可谁又能肯定呢？至少柏拉图从未考虑过，时代竟会有“超人”的存在。
人类思想史上有限的两次巨大超越。柏拉图和黑格尔为代表的西方传统形而上学对普遍性概念的过分夸大使得其被抬高到超出时间之外和之上的抽象领域。第二次的超越使人们的注意力从抽象的天国回到具体的人间。根据张世英老师的说法，后者的“横向超越”相对之前者的“纵向超越”来说，使哲学紧贴现实和人生，并将它们结合得极富诗意。探索“横向超越”的超越之路具有极其现实意义。尼采显然是“横向超越”的实践者，他亦在这人类思想发展史上更进一步的大解放中做出了卓越的贡献。我以为此说法是对尼采的“超人意志”极为贴切。
尼采的努力于《查拉图斯特拉如是说》中令我看到的是一个多世纪前伟大的人的决心与实践。虽然查拉图斯特拉具备一个救世主的所有特征，可他拒绝了接近他的人成为门徒。我并不清楚尼采为何如此地创造查拉图斯特拉，是为了避免于上帝死后再创出一个上帝？还是尼采关于《查拉图斯特拉如是说》的“野心”并不在这一书上？或是查拉图斯特拉被尼采赋予了超越对更高生命力的追求？
历史告诉了我们《查拉图斯特拉如是说》的意义与光辉只有结合尼采的所有才能看到，那就是实践“超人意志”。由此就不难理解周国平先生为何于《尼采与形而上学》中记中几乎全部笔墨于《强权意志》了，因为《查拉图斯特拉如是说》是尼采开启一个体系的序曲，他要借查拉图斯特拉提高了嗓音，并非为了玄学，而是以地球之名、以人类之名，最重要的是以超人之名昭告天下——上帝已死！
尼采借查拉图斯特拉之口说：“你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死！”在我看来这句话道出了真相，道出了尼采笔下的查拉图斯特拉为何最后又只能自言自语的真相。因为尼采明白只有让所有人获悉上帝已死后方能唤起他们自己的本心，尼采真是用心良苦啊……
为唤醒世人的“超人意志”，尼采便诞生《查拉图斯特拉如是说》……查拉图斯特拉讲授超人，不仅仅为使世人拥有“超人意志”，更感召他们能够实践这种精神。他用他的行动在努力……的确，很多人都从尼采处得到了继续前进的好处。弗洛伊德、肖伯纳、梁启超、鲁迅等文化巨擘都曾深受其影响或对他极为推崇。人们都说《查拉图斯特拉如是说》是尼采所有著作中最具轰动效应的扛鼎之作。
面对尼采，我无法做出任何表示，因为他死了、他疯掉了、他表达了、他释然了、他努力了、他困惑了、他思考了，最最重要的是他实践了他的哲学……
即使他是抱着一匹被马车夫在鞭打的老马，抽泣，昏厥，最终彻底丧失了神智的……
可我们还活着、还清醒着……
查拉图斯特拉如是说。