解放军文职招聘考试美感的社会根源和反映形式的特征

美感的社会根源和反映形式的特征

·美感：是在接触到美的事物时所引起的一种感动，是一种赏心悦目和怡情的心理状态，是对美的认识、欣赏与评价。

（一）美感的社会根源

·我们认为美感是建立在社会实践基础上的。一方面，美感的产生依赖于人类社会实践，它的性质和发展也是由人类实践所决定的。另一方面，美感是客观美的对象的能动反映，它的反映形式的各种特征，又是由美的对象特征所决定的，是美的特征的能动反映。

·人正是在对象世界中“肯定自己”时，看到了人的自由创造活动，感觉到人在创造活动中的自由，因而在精神上体验到一种特殊的快感和舒畅的喜悦。这种快感和喜悦又是普遍的、必然的，这就是美感的产生和形成。

·当人们的社会实践和社会生活条件有了改变与发展之后，人们的美感、审美趣味也必然或先或后地随之改变和发展。因之，它是具体的、历史的、不断改变和发展的。到了阶级社会里，由于人们的阶级地位不同，美感也发展成为具有不同的阶级性质。

·美感既是对美的对象的认识，是在对象中直观到作为社会的人的本质力量，从而感到一种快慰与自由的喜悦，这种体验和认识就必然带着鲜明的情感体验与情感态度。它不仅能使人认识到生活的本质、真理，而且能够给人以精神上的审美享受。美感认识的本质在于：它是在生产实践的基础上产生的，由美的对象所决定的一种特殊的反映形式。它的特征在于：情感与认识，感性与理性的统一。

（二）美感反映形式的特征

（1）美感中的感性和理性；

·美感认识总是首先通过一定对象的感性状貌、色彩、线条和声调等的感知或表象来进行的，这是因为美的事物都有一定的感性形象，都具有一定的外部特征与状貌。

·美感认识虽不能离开感觉和知觉等感性因素，是以感性认识为基础，但又不同于一般的感性认识，它还包括着理性认识内容。这是因为，美的事物不仅具有感性形式、生动可感的形象，而且还有内在的本质，一定的生活内容。

·美感认识中的理性认识因素，是不同于一般的逻辑认识中的理性认识的。逻辑中的理性认识虽然要依赖感性认识，是从大量的感性认识中抽象出来的概念、判断和推理，但它却排斥一切感性认识的因素。而美感认识中的理性，它不是排斥一切知觉、表象等感性因素的抽象概念，而是存在于知觉、表象等感性认识之中。所以，美感认识中的理性不是抽象的概念和逻辑推理，而是就在对于美的感性形象的品评与体验之中。

·对于审美认识，一方面不能把它等同于理论的逻辑认识，取消了审美认识中的感性特征；另一方面，也不能绝对夸大审美的感性特征，而否认审美中有理性的思维活动。

（2）美感中的情感体验

·情感反映的对象与认识不同。它不仅反映对象本身，而且反映对象对人的一种关系，即对象是符合人的社会需要与理想的一种主观态度。

·美感中的情感活动则是在审美对象中直观到人的本身、满足了审美需要和美的理想而引起的。

·美感中的情感不仅表现着审美需要的满足，是一种享受，而且在这种满足中，还包含着理性认识的内容。在美感活动中，人的理性（认识）、意志（需要）和情感是处于和谐的统一中的，正是这种和谐的统一，在审美中才会感到舒畅昂扬和自由的喜悦。

·理性思维在美感中，不是明显的抽象的概念，而是暗含的，是沉淀于、融化于美感之中的。它是引导着、规范着美感，是在对对象的鳔胶、推敲、揣摩和品位之中。

·美感与普通情感有显著的不同，这是由于在美感中蕴含着理性认识，比日常生活情感有丰富的、深刻的社会内容。所以，它不仅在情调上比日常生活情感更丰富、更深刻、更充实，有着更广阔的精神上的东西，有无限的情趣和韵味，而且，它比日常生活情感更能丰富人们的精神生活，陶冶和净化人们的心灵和情操。因之，人们把美感称为高级情感之一。

·美感和一般的生理快感有本质的不同。一般的生理快感只是物质作用在生理感官上所引起的舒适、快乐。

·生理感官的快感虽不是美感，但美感无疑包含着生理感官的快感。因为美感也有生理条件，也要依赖耳目的活动，依赖大脑的记忆和其他意识的生理功能。研究美感不是研究它的生理根源和功能，而是研究由情感思维所引起的精神的自由的愉悦。美感不受生理快感的束缚，并能超出生理快感，是在对象的感性形象中意识到人的自由创造，认识到事物的美，在精神上感到一种喜悦和欢乐。它是自由的、无私的，有无穷的意味，所以它能给人精神上美的喜悦和享受。美感作为一种精神的喜悦和享受，它能震撼人的整个心灵，影响人的整个精神世界，使人的心灵更高尚、更美，使人的精神境界更纯洁、更宽广，也更丰富了。

·美感与一般探求真理认识有什么不同呢？一般来说，科学认识都与人有这样或那样的利害关系，也有情感，甚至是很强烈的情感，没有情感就不会有对真理的热烈追求。但科学家所追求的“真”，虽然有热烈的感情，但感情只是作为认识真理的动力，它不能进入认识的过程，更不能成为认识的结果。追求真理的认识，毕竟是以理智、思想等抽象的逻辑的认识为其特征的。追求真理认识也有情感，但毕竟以抽象的逻辑认识为特征。而美感则是对美的认识，它是不脱离感性的具体生动的美的形象。如果说科学家的认识是以抽象的逻辑认识为主的话，那么美感认识则以情感体验为主，这是二者的基本区别。

（3）美感中的想象作用

·想象是一种特殊的心理功能，人在反映事物时，不仅能感知直接作用于主体的事物，而且还能在头脑中创造出新的形象。这种创造新的形象的能力，就称为想象。想象这种思维活动的特点是创造新的形象。

·按照想象的内容，心理学又把它分为再造性想象和创造性想象两类。所谓再造性想象，是人类在生活经验的基础上再现出记忆中的客观事物的形象；所谓创造性想象，是在经验的基础上对记忆加工组合，创造出新的形象。

·在美感中的想象活动，一方面联系感知和表象的感情事物，加深着对对象的认识和理解；另一方面又有广大的空间，任凭想象的自由活动，产生着推动着情感体验。

·在审美认识中，想象愈活跃，情感体验也就愈强烈，精神上所获得的审美感受也就愈丰富，对对象的认识也就愈深刻，愈能把握对象的本质。

·美感的想象活动是与生活经验、学识教养密切不可分的，生活经验、学识教养等，为欣赏提供的那些直接的或间接的生活印象，为想象增添了翅膀。生活经验愈丰富，学识教养愈多，那么想象的翅膀也就愈丰满，所得到的审美愉悦和审美享受也就愈强烈。

·想象不仅是艺术家创作的杰出本领，也是欣赏者在审美过程中的重要素养。

·诗和画的意境，只有通过欣赏者想象才能显现出来。

·周颐在《蕙风词话》中说：“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中。然后澄思渺想，以吾身入乎其中而涵咏玩索之，吾性灵相与浃而俱化，乃真实为我所有而外物不能夺。”

·好的艺术作品之所以能够引人入胜，就在于它能引起各种联想和想象，而在想象中对各种境界的品味则是无穷的。

·欣赏音乐更离不开想象。音乐有着非常广泛的概括性的内容，从欣赏者的角度，就非通过欣赏的想象，将概括化的音乐内容，转化为非常具体的、丰富多彩的音乐形象，才能倍增其美感。想象对于美感来说，是一刻也不能缺少的。

·美感中的想象带有浓厚的情感色调。主观情感在想象中得到自由的抒发，因而审美对象在想象中也涂上一定的感情色彩，造成欣赏中所谓“情景交融”的现象。

（4）美感中的社会功利

·美感不仅给人以赏心悦目、心旷神怡的喜悦，使身心得到更好的娱乐和休息，而且就在这种喜悦中提高了人的思想境界，丰富了人的思想情感和道德品质，使人受到潜移默化的教育，并进一步激发起为了过美好生活和改造环境而斗争的积极热情。审美这种社会功用，集中地表现在艺术的社会作用中。

·当美的事物开始从实用的东西中逐渐分化出来之后，它的实用和功利性质，也便日益沉淀于美感的喜悦之中，完全不顾个人的实用功利、个人利益而喜爱美。

·美感的功用是潜伏在审美喜悦里，通过审美的喜悦来实现的。