解放军文职招聘考试象以载器，器以象制

 象以载器，器以象制

“器以象制，水以轮济”出自北宋范仲淹一句很有名的赞美水车的话。指人要想达到提水灌溉的目的，这个器(提水功能)必须依附一个象即形式来实现，也就是说功能要靠形式来承载(“象以载器”)。

“象以载器，器以象制”，是古代哲人对造物形式与功能提出的合理的设计标准和器用思想。从人类造物的本质特征而论，形式服从功能无疑是正确的、基本的。作为为人而用的器物、建筑等人为事物，其形式必然来自功能的结构，而不是功能来自于形式。“器以象制”中的“象制”，就是功能内部因素中的一次成像，即“器”的原理、结构、材质、工艺、形态、色彩等的内在凝练。器(功能)是受象(形式)制约或规定的。古代将“器、象、制”三者联系在一起思考，是因为功能必须通过形式这个载体表现出来，即通过具体的形象、合理的形式表现出来，功能与形式的统一构成了人为事物功能美的基本范畴，表现出古人的造物意匠和讲究实效的传统。

(九)虚实相生

在古代造物的设计过程中，人们已逐渐认识到实体与空间关系的转化，以便使空间效用得到更好的发挥。提出这一观点最早为《老子·第十一章》中所云：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”古代的木轮车是由30根木条作为轮毂的，毂是车轮中间车轴贯穿处的支承圆木。车毂是中空的，用以支承车轴和底盘，才能发挥车的功用。埏埴是指和土制作陶器，有了器皿中虚空的地方，器皿才能盛物。盖房子要开门窗，有其空间，才能发挥房子之功用。有与无，即实体与空间、虚与实在这里是互为作用的。

中国人最根本的宇宙观是《易经》上所说的“一阴一阳之谓道”。道家的空间意识，是以自然无为的“道”为尺度的，就其哲学基本精神而言，老庄之“道”就是一种“大美”而“不言”的“虚”。庄子说道虚而待物，唯道集虚，可见道是“有”与“无”、“实”和“虚”的统一。

比如，在中国园林设计中，由实体与空间所蕴涵的园林之“道”，就是将实体化为虚景，化有限为无限，使自然界的虚情与实景交融，在布局中处处运用“借景”、“虚景”等手法使迂回曲折的景色变化无穷。由于注重建筑、庭院与自然空间的交流，反映在视觉上，其空间是空灵且渗透的。从而使人们在游园时，获得“物我交融”的心性体验和精神升华。这种强烈的自然意识与空间意识，对中国传统工艺的发展产生了深远的影响。虚与实的统一相生，成为古代工艺设计核心的审美特质和构成原则。