解放军文职招聘考试中国古典戏剧(戏曲艺术)的本质特征

 中国古典戏剧(戏曲艺术)的本质特征是:

第一: 表现形式层面上的音舞性,程式性,虚拟性和叙事性。音舞性,就是指的载歌载舞,即用歌舞以演故事.即古时歌舞，但古时歌舞简答，戏剧则较之复杂多变。中国剧乃由古时歌剧变换而来。

京剧表演大师梅兰芳认为，戏曲“是建筑在歌舞上的。一切动作和歌唱，都要配合的节奏而形成自己的一种规律。”

另一位京剧表演艺术家程砚秋（京剧四大名旦之一），也说：“中国戏曲（京剧或其他地方剧）的表现形式，它是包括舞台形式而组成的，基本上是一种歌舞形式，它是要通过综合性的唱、念、做、打的手段，在固定范围的舞台上反映或近代的广阔生活。

1、音舞性：戏曲的舞台表现以歌舞为主，当然不是简单的音乐加舞蹈，而是这两种本质元素的“融合”。音乐性不仅指唱腔，甚至包括表演动作，包括道白，都要求整齐、押韵、规范、讲究声腔韵律，还包括武打也要求具有音乐的节奏感。

2、程式性，就是事物的规程，不仅指中国戏曲的舞台表演动作，而且指一切中国戏曲的表现形式，只要是戏曲舞台上表现的东西，都可以说是程式性化，唱有唱的程式，做有做的程式，念有念的程式，打又打的程式，服化道有服化道的程式，即使剧本结构、唱腔安置、语言运用，甚至舞台的空间、时间处理，也是程式化的。举凡表现喜、怒、哀、乐的人物感情，也提炼为一套完整的程式，所以戏曲形式上的程式性，导致了戏曲艺术非常推崇形式感，形成表现与形式训练，如果削减或取缔戏曲的程式，就意味着取消戏曲艺术的存在。

第二: 中国戏曲艺术的本质特征在审美的层次上,要求求严，达情,传神.这是中国戏曲要求的表演形式特征,即音舞性,程式性,虚拟性和叙事性特点要求,反过来也可以说,中国戏曲艺术在美学上的这种关系,达情与传神原则,又必须导致要求戏曲艺术采取歌唱,舞蹈,程式,虚拟等等.最善于表现的艺术的手段和手法,所以这两个因果联系是互为存在的,谁也离不开谁.

求美：指舞台上的表演动作和声腔道白，以及人物的服化道，任务的若干投入，以招一式，都必须加以美化处理。站也站相，坐有坐相，非常讲究走如龙，站如虎，轻如蝶，美如凤。讲究字正腔圆，讲究气韵节奏。正如人物要美化，反映人物也要精雕细琢。生活中的哭相不雅，舞台上的戏曲要美，要好看，不拘泥于对生活的酷声，而求得是形态上的美雅，比如兰花指，水袖的使用，甚至就是鬓，即胡子就有甩，扯，撩，撸，挑，拎，托等动作。比如打人等。

求情：这是一切艺术的普遍要求，但戏曲艺术尤其讲究感情的抒发即未成曲调先有情，“曲贵传情”，它借叙事就是为了抒情，所以中国戏曲艺术采取的是一种“诗仪”的形式表达，叙事是手段，抒情提倡的，换句话说，从表达形式到表达形式，它们本分是感情的“外化”或“物化”形成。不懂这一点就很难欣赏一曲艺术，而西方话剧强调的是情节结构，东方一曲强调的线性表达。

传神：这是美学中艺术特有的一种表达与要求，作为中国戏曲艺术的美学原理，特别要求舞台上的表演，必须强“神无形不灵，形无神而僵”，无神三分像，有神七分灵。可以说，传神是中国戏曲和美学原理的最高层次。

要求“唱心，唱情”。认为达意传神，才篡进门。

第三：中国戏曲艺术虽然形成于公于18世纪，但它的本质特征的形成本源于中国文化哲学思想的影响，而这种影响即有先秦哲学，的阴阳五行，五人合一，又有儒家的礼乐观念，由此形成了特色的中国戏曲独特的，表达风格独特的本质特征。

阴阳五行，指金木水火土，相生相克。一般都认为，传统文化就是阴阳五行作为骨架的文化体系。五行之中，木火为阳，土金水为阴。由此产生出“虚实，神形，合意”之音率。

美学家叔本华就说;中国人感到这宇宙的深就是无形无色的虚空，而这虚空就是万物的源泉，万物的根本。生生不己的创造力。老庄名之为道，道结自然，而自然又为“虚无”儒家就名之为无。这虚实相当的是“形神”之韵。形神为题本身即身心问题，即认识论范畴。在老庄那里，形与神的关系，使到器，有无如生出来的，精神生于道，形成于精，到是无形的。所以道豫物器也就是神与形。

所谓礼乐：指兴于谋,立于礼,成于乐.这出自孔子的<<论语>>讲的当然是一种孔子认为并提倡的一种意识形态,却从礼乐的统一,理情的统一已方面去认识问题,这在古人的心目中,不但是一个相为依存和??的融合人关系,还是一个表现结构上的主从问题,即,认为包含在情感之中情感的抒发也就是认识礼与理.这无疑在精神的原因吧.导致了中国艺术重视情感表现这种特征的产生.而西方的话剧虽然也不感诉情达的表达,但从整体上来看,它们更强调的毕竟是艺术对理念的知识作用.而中国艺术则不然,却把重点放在情感的表现和戏的感染力方面,这就必然影响,并形成中国戏曲注重写情写景的传统.

天人合一 :是形成中国戏曲写情精神的另一个因数.天与人的关系古人的意思并非是合的理解。其实这是两种概念,无于人的自然规律,人属与社会范畴.强调天人合一，诸如实际上是强调人即服从皇权有了此等观念,就达到了上下统一,这自然非常不利于中国戏曲对现实生活的反映与再现,也是为什么中国戏曲一直到11世纪的年代，到了关汉卿手里才形成真正的元杂剧,才有了戏曲文学.

天人合一的结果自然对社会的认识,特别是社会矛盾的认识,就必然采取回避的态度,就不会强调人之为人的东西,更不会触及到社会的改造,只能维护现存的一切制度与规范具有天生的合理性与合法性.