解放军文职招聘考试国 家

 国  家

在现实生活中，占有和行使政治权力的不仅有政治人和政治组织，而且还有国家或国家政权。在阶级社会里，国家是政治主体的重要甚至说是最主要的组成部分，许多政治学者都把国家作为政治学研究的核心，其原因正在于此。

一、国家的本质

国家是任何政治学者研究政治问题都不可回避的一个概念，但国家的本质是什么？对此，不同学者却有不同的看法。大致说来，主要有两种根本不同的国家观。

（一）各种非马克思主义国家观

对国家本质的认识问题，实际上是对国家这一概念如何进行科学界定的问题。据美国学者泰特斯统计，迄今为止，关于国家的定义有140多种。在这诸多定义里面，古今中外有代表性的观点主要有：国家是神的意志的体现；国家是自然形成的为全民谋求幸福的社会联合体；国家是合乎理性、正义的社会共同体；国家是暴力征服和强制统治的组织；国家是由土地、人民、主权诸要素构成的联合体，等等。这些观点，都是从表面现象来探讨国家的本质，因而是不科学的。只有马克思主义通过对国家起源的深入分析，科学地揭示了国家的本质。

（二）马克思主义的国家观

马克思主义认为，国家不是自有人类社会就有的，而是社会发展到一定历史阶段的产物。大量史料证明，在人类社会之初的原始社会，由于生产力水平十分低下，人类为了生存和发展，只能实现原始的生产资料公有制，大家共同劳动，平均分配消费品，遇事共同协商解决。随着社会生产力的发展、社会分工的出现，社会成员之间的利益也就开始分化，社会上也就出现了具有不同利益的奴隶和奴隶主两大基本对立的阶级。这两个阶级的利益是根本对立的。奴隶主不仅占有所有生产资料，而且直接占有物质生产者——奴隶。对奴隶主来说，奴隶只是一种会说话的工具而已，奴隶主可以任意支配、处置奴隶。奴隶为了摆脱这种非人的状况，必然要通过各种形式进行反抗。奴隶和奴隶主之间这种尖锐对立的矛盾，通过原始社会的基本社会组织及其制度，即原始公社及其原始民主制，显然是无法加以解决的。这样，在经济上占统治地位的奴隶主为巩固自己的统治地位，就必须寻找一种新的工具来使自己的统治固定化、合法化。这种新的控制社会的工具便是国家。对此，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中进行了深刻的论述。他指出：“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”列宁也在不同场合对国家产生的时间、原因进行过深刻的论述。

对马克思主义经典作家关于国家本质论述的全面理解，要着重把握以下几点：一是国家是阶级社会的特有组织，是一个历史现象。二是国家是按照统治阶级的意志建立起来的，它主要体现着统治阶级的意志。三是国家是为统治阶级服务的特殊机器，是一个拥有一整套物质设施和相关制度的有机整体。至此，我们可以给国家下一个简单的定义：国家是阶级统治的工具，是在经济上占统治地位的阶级为维护和实现自己的阶级利益所建立的一整套具有强制力的机构体系。