解放军文职招聘考试个人主义政治文化

 （一）  个人主义政治文化。

它是以生产资料的私有制和市场经济是为基础的，其理论基础则是个体主义(社会原子论)、功利主义和利己主义。其基本内容包括：

(1)个人是社会不可再分的最小单位——社会原子。个体高于一般，普遍寓于个别，集体寓于个人，社会的真正存在是一个个活生生的个人，集体和社会是个人争取自身利益和交换而结合形成的。人们在理性方面都是平等的，个人都是理性健全的和能够自我负责任的。

    (2)集体的价值和意义在于个人，在于为个人提供靠自己无法取得的利益。所以，个人主义把集体建立在个人之上，个人是集体的基础；也只有如此，个人才能认同集体。即集体的意义、价值和合法性都是由个体所赋予的。集体是个人实现其更大利益和捍卫其既得利益的工具和中介；离开个人利益的集体利益或者是虚伪的，或者是一种异化，也就是指本来由个人所创造出来的东西，反过来压迫个人，成为实现个人目标的阻力。

    (3)只有个体的不断完善和发展，才能保证集体的强有力。当然，单纯个人的强大并不一定就意味着集体的强大，集体的强大需要强大的个人的合理组合方式，只有能够充分发挥个人能力的集体或组织才是合法有效的。

    (4)个人的感受是集体无法直接体验和承受的。幸福和痛苦只有个人才能体验和承担，集体的获得和损失最终必然会落在个人身上；集体对个人的痛苦最多只能进行弥补，无法真正承担。

    (5)集体不能满足全部个人的全部需求，只能满足其中的一部分。个人的利益存在着一定的差异性，集体在理想的前提下也只能体现出一定的共性，即代表个人利益一致性的方面；个人利益的差异性根本就不能指望集体来满足，个人只能指望集体给予个人满足自己利益的前提：平等、自由的权利。

    (6)即使清一色的全民所有制，也不能保证个体利益的完全一致性，因为利益的本质是需要，而任何需求都必然要求表达和满足。人的需要是不同的，即便在同样的环境中也会产生不同的需求。而且作为个人利益的载体和利益本身，个体的身体在任何情况下都不能公有，这是一个基本事实，也是个人主义最基本的立足点。个人的肉体可以被消灭，却无法集体化或公有。与这一点形成呼应的则是人的思想的自由也具有天赋或无法剥夺的性质，虽然人的言论和行动是可以约束的。

(7)个人主义的政治思想是无为主义、无政府主义等，管事最少的政府就是最好的政府，只管理个人或自治范围内不能解决的公益事项的政府才是最好的政府；其经济主张是轻徭薄赋，藏富于民，自由竞争。

个人主义政治文化与古典哲学、政治学、经济学中的理性主义传统非常一致。它的明显不足之一是，人类社会中的弱势者和弱势群体怎么办？像自然状态那样听其自生自灭？这显然是不人道的，也与启蒙思想家平等、自由、博爱的理想相去甚远。要解决这个问题，单靠自愿者和自愿者组织显然不够，不仅集体的作用必不可少，而且个人的自由，尤其是强势者的自由和利益必然要受到一定程度的制约。因此，个人主义者一般都特别强调法律和法制健全的重要性，注重个人结社、言论和公正司法的作用。因为普通个人不仅在强势者面前，而且当他们面对企业、组织、政府等的时候，其弱势都是非常明显的。比如。一个急于就业者面对招工单位的不合法要求，可能会不得不暂时接受，因为反抗的过程他承受不起，而结果得即使到公平，从经济上讲也太合算。再比如，一个好不容易找到新岗位的人，旧单位提出不合法的要求，不答应就不提供起码的手续，在机会与妥协之间，恐怕很少人有选择上法庭或因抗争而坐失机会。其主要原因当然也是得不偿失。这就使我们理解在个人主义政治文化环境中，对强势违法者的经济处罚为什么非常重，甚至超出了被害人的损失程度，因为：(1)实际受损害的人比真正控诉的人要多的多；(2)轻微的处罚往往使违法者感到：违法行为导致的处罚无所谓，甚至物有所值、物超所值；(3)人是非理性的，如果有人执意要以牺牲为代价或抱着侥幸心理从事违法行为，法律就会失去尊严，法律的尊严不存在，守法的人们注定是要吃亏的。所以，对于强势者有意的违法行为给予严厉的惩罚，是有道理的。

个人主义不得不面对的另外一个问题是，人既具有独立自主的要求，也有合群和过集体生活的要求。亚里士多德说，不愿过社会生活的人，不是魔鬼，就是上帝。个人价值的我实现，脱离集体和社会恐怕没法实现。

社会需要竞争，也需要合作。如果个人的自由竞争和发展威胁到集体的生存，是牺牲个人的自由与权利还是牺牲集体？传统功利主义在这一点上只有引入集体功利来应对，但是这是比较苍白的，因为按着个人主义的逻辑，牺牲集体只是牺牲了个人利益的一部分，而个人生命的牺牲则是牺牲他的全部。现代个人主义则诉诸于法律和自由意志。

与个人主义的政治文化相匹配的不仅是生产资料的私有制，还有自由竞争的市场经济。按着古典理论家霍布斯（T.Hobbes,1588－1679）的理论，人与人之间和狼与狼之间的关系一样，自由竞争，残酷无情。那么，社会是不是会崩溃呢？确实，狼与狼之间的关系是遵循自然竞争规则的，而且似乎并没有崩溃。但是，狼的世界一旦达到一定的数量，就会发生分裂，就会驱赶新的成年狼，尤其是成年的雄性，这一点与有类完全不同。人类社会不仅数量远比狼群大，而且人类社会结构的复杂程度也远比狼群高，这是人的智力水平远远比狼高的必然结果。马克思认为，人类历史不过是一部人类自然发展的历史。就人类社会的自然发展而言，人类社会的制度文化是社会进化的成果，政治文化也是如此。人类文化的发展首先是继承，政治文化也不例外，没有继承谈不上发展。

以生产资料私有制为基础的市场经济之所以能够得到长信和有效的维持，离开人类社会独特的法律制度是不可想象的。法制文化中的一些基本规则保障个人享有一定程度的自由，同时又使人类有能力维持群体和社会生活。

个人主义与现代制度文化结合的典型是资本主义。它以自然法或自然规律为基础，表现在伦理学上则是功利主义或功用主义。

需要指出的是，功利主义的政治文化不能通俗地理解为唯利是图。即使在物质匮乏的时代，人类社会就曾经存在着政府之外的慈善事业，既有以教会形式出现的，也有以个人形式出现的。这就说明，像孟子所讲的“侧隐之心”确实是存在的。当然，它所起到的实际作用基本上是杯水车薪，与物质发达时代的社会保障制度无法相比。