解放军文职招聘考试意识形态的形成和广泛性

 意识形态的形成和广泛性

意识形态是政治社会的产物，自从有了政治统治，就有了意识形态。按照政治即公共管理这个泛政治的观点，自从有了公共权力，也就产生了意识形态，那么政治和意识形态几乎就是与人类共始终的。

人类的群居特点决定了，一开始就必然存在着公共权力或秩序，因为一定的秩序或权力结构是与群居生活方式必然地联系在一起的。按照这种思路，最原始的意识形态应该是强权意志。也就是说，谁的力量强大，他就是天然的首领，占有更高的地位，享有群体资源的优先权或分配权，哪怕是平均分配。当时的公共资源肯定相当贫乏的，不平均分配确实可能会使一些成员很难生存下去，我们相信，一部分人可能会随时面临着被无情的淘汰的危险。有证据表明，人类的史前史不仅是公共资源相当贫乏，而且是相当野蛮和不人道的，为争夺生存权经常发生战争；部落战争产生的男性俘虏会被统统杀光，而女性俘虏则被保留下来。女性就是一种相当稀缺的资源，作为人类自身生产和再生产的重要条件，即使原始社会是公有制，原始人类的女性也不是公有制，而且我们也很难想象，女性能够被平均分配。事实上，除了被征服部落之外的女性，根本就不会接受平均分配的原则。因为这不符合优胜劣汰的生物学基本法则或女性接受优良基因的性选择原则。研究表明，雌性动物（人类女性也大体类似）本能地倾向于选择那些“基因优良”的异性作后代的父亲。（罗宾·福克斯：“性进化的条件”，《西方人的性》，布莱克韦尔出版公司，英文版，1985；上海人民出版社，2003）这种选择在实践逻辑上就是强权原则。事实上，原始社会部落内部不通婚，所以也不太可能存在女性的平均分配问题。

人类的第一个意识形态应该是原始部落的图腾崇拜，原始的公共权力大约是围绕着各部落的图腾崇拜运作的。而直接掌握这一特殊权力的人就是祭祀，也就是人类社会最早的士或知识分子。祭祀与其他权势者共享着原始的政治统治权。所谓权势者，也是在自然竞争和生存选择中产生的，既是部落的领导者和保护者，也要不时地面对新的权势者的挑战。原始图腾不仅是部落利益的保护者，更部落秩序的保护者，当然也是部落首领的保护者，因为部落秩序的既得利益者首先是部落首领、祭祀等地位较为的强势者。这种“成者王侯败者贼”的原始意识形态甚至一直到了封建社会还在起作用，对命运和运气的半信半疑在民间也常胜不衰，人被分为可遗传的等级。但是需要指出的是，这些都不是封建意识形态的本质。

随着人类进入文明社会，意识形态的理性化色彩越来越明显，作用也越来越大。人格化的天、神等被纳入意识形态的范围内，随着由于天命、命运、早期的宗教、占卜术、神灵征兆等观念的日益增强，图腾的作用逐渐失色。随着社会分工和分化的发展，奴隶社会的社会结构已经很复杂。把战俘变成奴隶成为一项重要的社会进步。意识形态中的人道、爱民、崇尚自然等思想便随之出现。为意识形态的强大作用不仅有效地使一般社会成员保持本份，甚至使社会最低层的奴隶们也安于现状，从而保证了等级森严的社会结构的有效运作，奴隶社会的历史在世界各国都是相当长的。物质财富的相对丰富不仅使文化日益发达，也使意识形态的影响进一步向民间文学、神话传说、神圣器物、祖先崇拜、礼仪、生死文化、法律等多方面渗透。我国西周时代的社会秩序、“德政”和礼仪文化等使古代圣人孔子的终生难以释怀。可以说，意识形态的第二种类型以“天命”为中心。

意识形态具有相当强的文化渗透力，它虽然是一个政治概念，但是它的影响却几乎达到了人类生活的方方面面。从它一经产生，就在不断地向文化的各个方面、各个角落进行渗透。这其中既有政治统治者的鼓励，也是意识形态本身的虚伪本性所造成的。任何一种官方的意识形态之所以成功地维护着自己的统治，无不具有强大的渗透性，否则就不成其为意识形态了。这也是历代统治都不遗余力地强化意识形态的原因所在。可以说，人类的文化进步的历程与意识形态的不断进步是一致的，做个不太恰当的比喻，宛如“道高一尺，魔高一丈”。

社会的进步也往往反应在意识形态的进步方面。作为第三种形态的意识形态，封建社会的意识形态的具有了相当的理性成份，不过这种理性还相当粗糙，像顺应自然和天意，与自然界的事物进行类比，把政治、社会的统治和管理与家庭生活相类比，几乎不受任何规则所约束的专制等。虽然形式上显得精致了一些，其实质仍然很勉强。比如，到了新文化运动中，某著名高校的名教授竟然还用茶壶和茶碗和关系来论证一夫多妻制和专制制度的合理性，非常明显地代表着封建意识形态的粗糙理性特征。这各简单的类比，其本质就随心所欲，因为几乎任何一种说都可以找到“十分恰当的”类比物。在封建君主的视野中，任何法律、道德、舆论等都不能制约自己的欲望。

与封建社会相比，资本主义的意识形态是相当理性化的。西方近代文化的基本精神就是理性。

马克思主义认为，意识形态是统治阶级的思想价值体系，被统治群体的群体意识只是以种种“异端”的形式存在的。在西方，早期基督教就曾经是一种典型的“异端”，它强调纯粹精神的平等，对强权者的不恭敬和对现实痛苦的忍耐矛盾地结合在一起，它对渺茫的未来社会（天国）的无限憧憬，表明它完全代表着一种奴隶的理想和渴望。到了封建社会，不管在西方还是东西，作为为“异端”，农民的理想开始流行起来，这就是以平等主义或平均主义为核心的空想社会主义。在资本主义社会，面对理性主义的意识形态，对不公正的现实的强烈批判从来就没有停止过，马克思主义是其中的重大成就之一。

在社会主义，特别是它的初级阶段，意识形态在政治生活中仍然在起着独特的作用。

　　通俗地讲，意识形态就是为权力的合法性进行辩护的文化形式。因此，只要公共权力现象存在，只要权力中心想维护自己的权威或有效性，意识形态就会以各种各样的形式存在着。