解放军文职招聘考试唯心主义文学艺术发展观

 、 一定的经济基础决定文学艺术的产生、发展和变化

1. 唯心主义文学艺术发展观

唯心主义的文艺观认为：文学艺术的产生是一种偶然的现象，而不是有一种客观的规律可循；文学艺术发展的历史只是少数文艺家个人创造的历史，而不是与整个社会的发展有着必然的联系。

客观唯心主义的最大代表、古代贵族社会的思想家柏拉图认为，艺术所模仿的实物世界，只不过是理念世界的贫乏的影子，是被歪曲了的模仿物，只有理念才是真正的存在，物质世界是虚幻的，这就是说，艺术是“影子的影子”。

黑格尔把文学艺术看作是某种“绝对精神”、“绝对理念”的显现。他把艺术发展归结为象征艺术、古典艺术、浪漫艺术三个阶段，而这三个阶段都是所谓“绝对精神”、“绝对理念”自身发展的结果。

中国的资产阶级学者胡适，则认为文学艺术的发展仅仅是文学艺术的语言、形式、体裁的演变史

唯心主义思想家脱离了实际的社会需要，孤立地、静止地看待文学艺术的产生和发展，其结果是歪曲和掩盖了文学艺术产生和发展的真相。

2. 唯物主义文学艺术发展观

中外文学史上具有唯物主义倾向的理论家则自觉或不自觉地认识到：文学艺术的产生、发展和演变，是与社会生活紧密联系的。

亚里士多德综合了古希腊社会的唯物主义哲学研究的成果认为，客观存在的和感觉可以感受到的现实是“第一本质”，是基础的基础。他从艺术是客观世界的模仿这一唯物主义观点出发，指出文艺的使命是再现生活，模仿生活，文艺追求着一种认识和教育的目的。

梁朝僧人刘勰在《文心雕龙》中对文学艺术的发展作了正确的论述，他认为“歌谣文理，与世推移”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”，强调文学艺术的产生、发展和演变与社会生活的紧密联系。

3. 马克思主义文学艺术发展观

1859年，马克思在《<政治经济学批判>序言》中说 ：

“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”  

马克思主义认为：

人们自己创造历史，但这要在一定的前提和条件下。在这些前提和条件下，归根到底，经济前提和经济条件总是具有决定性的，某种思想、理论、观点的产生、发展和消亡，不是被什么别的东西，而是被与其相适应的经济基础的改变决定着的。这些思想、观点、理论，就是这个基础的反映。

文学艺术的产生和发展，正如其他的社会意识形态一样，归根到底，是为社会的经济结构所决定的。

马克思主义经典作家从现实生活、社会存在是第一性的观点出发，揭示社会经济关系对艺术创作的制约作用，第一次使我们能够正确理解并客观评价文学艺术产生和发展的规律性，发现文学艺术的一种形式代替另一种形式的原因。