解放军文职招聘考试政治体系

政治体系：政治关系的组织实体和制度体现，是社会政治组织和政治制度的有机构成。

● 国家基础理论

ü         国家的产生及其本质：国家是社会在一定发展阶段上的产物，国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分列为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，而为了使这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶级，不致在无谓的冲突中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在秩序的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上的并且日益同社会脱离的力量，就是国家。国家指这样一种政治组织形式，其中，在社会经济中占统治地位的阶级为维护和实现其根本利益，借助政治权力对整个社会进行统治和管理。按照马克思把国家作为“虚幻共同体”的理解，国家是通过政治权力的运用，将在社会经济中居于统治地位的阶级和被统治阶级统一纳入到既定的利益框架中去的共同体形式。

ü         国家神权/神源说：最早的国家学说，如西汉董仲舒的“君权神授论”奠定中国国家神权基础，欧洲奥古斯丁。托马斯的托马斯主义。

ü         天人感应：（98名词）：西汉董仲舒神学思想体系的核心，将孔子之学根据时代需要作很多新的诠释，并糅合各家，尤其阴阳家的学说形成。认为天和人是相通的，天是有意志的，是最高的人格神；天按照自己的面目塑造了人，人需要按照天的意志行事。从这一学说出发，他认为：君权神授，皇帝是天子，是按照天的命令来统治人，掌握生杀大权，人民应无条件忠于他。又恐君权过大危害社会，臆造阴阳灾异之说警告皇帝，不行仁政便会天的谴责。天时地利人和的协调是产生这一思想的现实历史基础，反映了处于上升阶段的地主阶级愿望。

ü         社会共同体说：代表人物亚里士多德，国家的产生与本质；西塞罗、格劳修斯：未能很好的区分国家和其他社会群体。

ü         国家/社会契约论：伊壁鸠鲁发源，格劳修斯、斯宾诺莎、霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭从自然法角度完善了这一学说，成为资本主义推崇的思想武器。国家产生以前人们处于自然状态，并拥有与生俱来的自然权利，由于生活的不便，互相订立社会契约，交出自己的部分权力组成国家。国家是自然状态下，人们按理性原则形成的社会契约，任务是遵守自然法，保护公民生命、财产、自由。如统治者违反契约，人民有权推翻它。为防止专横，洛、孟主张分权制。这一理论反映了资本主义的利益交换方式和关系。这是一种历史唯心主义的。