解放军文职招聘考试沽经精舍、学海堂与书院学术研究

 (l)沽经精舍和学海堂

    沽经精舍是阮元(1764-1849)任浙江巡抚时，于嘉庆五年(1800年)在杭州孤山创立的，学海堂贝蛛是他在任两广总督时，根据诂经精舍的办学经验在广州创立。这两所书院成为当时浙江、广东两个重要的文化学术研究中心。沽经精舍和学海堂继承和发扬了书院教育的优良传统，培养和造就了不少人才，对清代学术文化的发展产生了重要影响，在书院官学化和科举化的风潮中独树一帜。

    (2)书院学术研究

    话经精舍与学海堂这两所书院之所以成功，主要是因为坚持了自己的办学特点，可归结为三个方面:第一，坚持“以励品学，非以弋功名”的办学目的，不以科举时文，而是以名物训沽、辩白考订为教学内容。第二，对教师各用所长，对学生因材施教。第三。教学与研究相结合，师生一边教学，一边从事学术研究，对师生优秀的研究成果编集刊刻，营造了浓厚的学术气氛。

    5.书院教育的特点

    书院在近千年的发展过程中，情况十分复杂。但作为一种不同于官学教育的独特的教育组织形式，书院还是逐步形成了鲜明的特点。

    (l)教学与研究相结合

    书院既是一个教育机构。又是学术研究基地。同时，许多书院还有一定规模的图书馆和有影响的印刷出版机关。早期的书院均不以参加科举考试为目的，而以研究、传播学问和道德践行为宗旨。书院的创建者、主持人大多是一方有名的学者，他们担任主讲时，一般都是讲自己的学术心得，不少研究成果也是在讲学的过程中完成并取得社会承认的。

    清代以前的书院活动主要是讲学、供祀、藏书三方面，到了清代以后，书院对藏书和刊印书籍尤为重视。有的书院还把师生的读书心得，记在日记册上，然后汇编刊印成书。教学、研究和出版三者的结合，对推动书院教学水平的提高和学术的发展起了重要作用。

    (2)盛行“讲会”制度、提倡百家争鸣

    “讲会”是书院讲学的重要组织形式，在官学教育体制中是没有的。开讲会风气之先的是南宋的朱熹和陆九渊。历史上著名的信州鹅湖之会就是在南宋淳熙二年(1175年)发生的。当时吕祖谦遨请朱、陆两人在江西上饶附近的鹅湖寺讨论，想调和两派的分歧。朱陆两人相互批判，也澄清了各自的基本观点。这种不同学派的宗师一起辩论讲学开了“讲会”风气的先河。此后，许多南宋时期的著名学者经常登门论战，使得江南地区又一次出现了百家争鸣的局面。到了明朝中叶之后，随着东林书院《东林会约》的制定，讲会之风大盛。书院通过“讲会，把书院的讲学活动扩展为地区性的学术活动，促进了学术的交流，也推动了学术的发展。

    (3)教学上实行门户开放

    书院教学不受地域和学派的限制，允许不同书院、不同学派的师生互相讲学和互相听课，在一定程度上体现了“百家争鸣’的精神。比如南宋淳熙八年(11}年)，朱熹遨请陆九渊到白鹿洞书院讲学。又如明代的湛若水和王守仁，虽然彼此学术观点不同，但是交情很深，彼此以讲学相唱和，正是由于王、湛二人及其门人弟子的讲学，推动了明朝中叶书院的复兴。

(4)学习以个人钻研为主

书院强调学生读书自学，重视对学生自修的指导。如朱熹为了指导学生自学，专门制订了一套读书法。

(5)师生关系融洽

    中国教育尊师爱生的优良传统在书院中尤为突出。朱熹平日教人，循循善诱，一日不讲学就一日不快乐，对学生充满感情。与朱熹同时代的陆九渊，晚年在象山讲学五年，死后灵枢运回家乡，弟子门生奔丧者近千人，可见师生感情之深厚。