解放军文职招聘考试元朝的文化元朝的文化

 元代的文化与政治经济一样，具有鲜明的民族融合特点，既有汉文化的普及，也有蒙古等少数民族文化的发展，各族人民共同创造了元代的文化，出现了一些值得称道的成果。

一、哲学和宗教
（哲学是思想，研究的是现实的抽象；宗教是迷信，研究的是虚幻世界）。
元代的统治思想，是宋代的理学。宋金对峙时，理学家朱熹等人的著作主要在南方流传，“南北道绝，载籍不相通”，加之金人处在从奴隶制到封建制的转化阶段，对于汉文化只是作为封建文明逐步接受，还形不成某种帮派。金朝末年，才有王若虚，赵秉文等理学家在社会上有些影响。蒙古灭金后，尽管许多名儒受到重用，但理学的广泛流传还是赵复之功。1235年，蒙军攻下德安（湖北安陆），俘儒生赵复，带至燕京，到燕京后，受到忽必烈的召见，建周子祠（敦颐）、太极书院，“北方知有程朱之学，自复始”（《元史·赵复传》），其实以前也有流传，如许衡，刘因，吴澄被称为三大理学家，而产生主要影响的是赵复。许刘主朱学，吴澄调朱陆二派，虽有分歧，主要方面还是沿用宋学，很少创新。
许衡，金华人，号白云山人，自元仁宗时起，讲理学四十余年。“以五性人伦为本，以开明心术，变化气质为先”（《金华集》二十二），人伦，即君臣，父子，夫妇，长幼 ，朋友；五性为仁、义、礼、智、信。许学讲究伦常。修身之道，“自古及今，天下国家，惟有个三纲五常”（《许文正公类书一》）。刘因与之相同。
吴澄，杭州人，元初入京师，多次入朝讲史，历七朝；晚年归家授徒，称草庐先生。吴学调解朱陆学说，以“太极”为万物总称，道、理、天、帝、神、命、性、德、仁与太极都是一事，而理是气的主宰。但不讲程朱的尊王攘夷，而只讲伦理纲常。他认为，“君为臣之纲，其有分者义也；父为子之纲，其有亲者仁也；夫为妻之纲，其有别者智也。长幼之纪，其序为礼；朋友之纪，其任为信。在哲学思想方面无创新。
同时，还有反理学的思想家——邓牧。钱塘人，自号“三教外人”（儒道佛之外），宋亡后隐匿，不仕元朝。著有《伯牙琴》（意为知音者少）。它亲历南宋亡国之痛，深感空谈误国和集权贪婪所造成的病害，痛斥皇帝专制：“所谓君者，非有四目两喙，鳞头而羽臂也，状貌咸与人同，则夫人国可为也。今夺人所好，聚人所争，惮藏诲盗，冶容诲淫，欲长久治安可乎？”痛斥官吏说：“事无邂忌，白昼肆行，使天下敢怒而不敢言，敢怒而不敢诛”，幻想大同之世，主张“废有司，去县令，听天下自为治乱安危”。这是在三纲五常流传的年代，目睹社会弊病而引发的反抗和幻想。但正如伯牙鼓琴一样，邓牧隐后著书，在当时并没产生多大影响。
各种宗教，在元代也很兴盛。
佛教。各宗派在内地的流行，与唐宋相同。值得注意的是佛教分支喇嘛教的流行，喇嘛教是佛教与西藏“本教”融合成的教派，兴盛于（宋代）十一至十三世纪。元朝建立后，尊喇嘛为师，亲自受戒，喇嘛僧人受到特别优待，喇嘛教得以广泛传播（边疆内地）教义是《甘珠尔》《丹珠尔》，涉及西藏社会生活各方面，尚未整理。
道教。道教分正一教、全真教、真大道教，太一教等流派，全真教势力最大，1222教主丘处机曾应邀到中亚阿姆河畔的营帐会见成吉思汗，是为“丘处机会见”。丘处机称长春真人，在山东莱州讲道。丘处机讲，道教也没有长生不老术，劝成吉思汗不要掠杀，以敬天保民为本。（其弟子李志常写，《长春真人西游记》）。
基督教，亦称也立乔，也立可温。一派是聂士脱里派，由波斯海商从东南传入内地；一派是天主教派的圣方济各派，由意大利教士孟德高维奴来京任天主教总主教。在各地都有信徒，有教堂，传播较广。
伊斯兰教。由回回人即阿拉伯，波斯，突厥人带入。汉人蒙人有很多人信奉伊斯兰教。
以及犹太教，摩尼教，婆罗门教等。