解放军文职招聘考试寺院地主庄园

 1、寺院的发展  

   北魏建立以后，鲜卑贵族就注意利用宗教以麻痹人民，从而加强他们的统治，但种种宗教还不甚发展。可是在孝文帝迁都洛阳以后，各种宗教都在发展，而以佛教的发展最快。所以这样，和北魏统治者的提倡有密切的关系。在迁都洛阳的二十余年后，洛阳的佛寺多到五百余所，北魏全国佛寺增到一万三千七百二十所。到北魏末年，洛阳的佛寺多达一千三百六十七所，北魏全国佛寺多达三万余所，僧尼多达二百余万人。后来，北齐有寺院四万余所，僧尼一百余万人。北周有寺院一万余所，僧尼二百多万人。
2、寺院经济  
   每个寺院都拥有相当数量的产业，主要是田地。田地的来源不外有三种途径：一为皇帝或官府的赏赐或拨给，二为贵族、官僚或富人的施舍，三为寺院的收购。如孝文帝在修建大中兴寺时，就赐给该寺稻田百余顷。《魏书、释老志》曰：寺院“侵夺细民，广占田宅”。
   大部分寺院和地主庄园差不多。少数上层益尼同于大地主，一般僧众是寺院中的被剥削者，整日从事于寺内的生产劳动和杂役，过着牛马不如的艰苦生活。较大的寺院都拥有较多的僧祗（qi其）户，僧祗户是由国家拨给的。在名义上，僧祗户属于国家管理寺院的总机构僧曹管辖，实际是归各寺院，成为寺院的农奴。寺院还拥有寺户（亦称佛图户），是由官府拨给的犯罪百姓或官奴充当。僧祗户和寺户都不再负担国家的租税和徭役。不仅这样，有些自耕农或贫困农民为了逃避国家的赋役，甘愿投奔到寺院的荫庇之下，将田产献给寺院，自己则充当寺院子佃农。就这样，许多寺院拥有大量的田地和劳动人手，并封锢山泽，成为寺院庄园地主。
   这些寺院不仅驱使僧祗户、寺户、佃农从事农业生产，还进行各种手工业生产，主要满足上层僧尼的生活需要，也解决寺院本身的生产和生活需要，实是一个知给自足的经济单位。寺院经营高利贷的极多，寺院地主对广大劳动人民的剥削是极其严重的。