解放军文职招聘考试寺院地主庄园  

 东晋南朝时期，佛教很发展。所以这样，就达官贵人、士族地主来说，他们的生活日趋腐朽，思想空虚，利用佛教以寄托他们的精神；并借以麻痹劳动人民。对广大劳动人民来说，则由于依食困难，生活痛苦，亦幻想从佛教的某些教义中寻找自己的出路。

    南朝的不少皇帝就笃信佛教，并大造佛寺。如宋明帝造湘宫寺，梁武帝造大爱敬寺，都是有名之事。可晃所费之钱，都是搜刮人民而来的。当时虞愿就曾当当面批评宋明帝造湘宫寺说：“陛下起此寺，皆晃百姓卖儿贴妇钱。佛若有知，当悲哭哀愍。”（《南史·循吏列传·虞愿传》梁武帝时，建康一地就有佛寺五百余所，僧尼十余万人。每个佛寺都力求宏大壮丽，亦都拥有大量的田地和其他财产。各个郡县也有很多佛寺，每个佛寺都拥有众多的田产和僧众。
   寺院经济和世俗的官僚地主的庄园经济差不多。站层僧尼就是寺院地主，他们坐食、空谈，生活奢侈，勾结官府，欺压人民。寺院中有人数众多的一般僧、尼和“白徒”、“养女”，原来都是破产的农民或其子女，是寺院中的被剥削者，他们终年为寺院种田、劳作，不得温饱。寺院还占有佃客，为他们耕种田地。僧尼、白徒、养女及至佃客，多元户口，是寺院地主的私有人口。《南史·循吏列传·郭祖深传》曰：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万资产丰沃。所在郡县不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口几亡其半。”寺院除经营农业外，还兼营商业和放高利贷。借贷者要以黄金、白银、衣物、耕畜、农产品或其他财物为抵押。如南齐的南康郡公、尚书令褚渊就曾把齐太祖萧道成赐给他的白貂坐褥、衣物和所乘黄牛等，到招提法寺作为抵押以贷钱用（《南齐书·褚澄传》。这样的借贷关系是我国早期的典当业。