解放军文职招聘考试桓谭

 1、桓谭及其对谶纬迷信的批判  

   桓谭（公元前？--56年），字君山，沛国相（今安徽濉溪县西北）人，好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经。西汉末年曾官至议郎给事中，王莽篡汉后，为掌乐大夫，更始政权立，召拜大中大夫，东汉光武帝即们，征为待诏。
   桓谭的主要著作是《新论》，据说是受陆贾《新语》启发而作，此书早已散失，现在见到的是后人辑录本。
   桓谭坚决反对谶纬神学，认为“谶之非经”，必须抛弃。谶纬预言虽也偶有巧合，但不足信。他指出，王莽信谶，但并不能挽救他灭亡的命运，王莽的失败，是由于“为政不善，见叛天下”，并非什么天意（《后汉书·桓谭传》）。桓谭反对一切灾异迷信，认为灾异是自然界常有的现象，与人事无关，“未灾异变怪者，天下所常有，无世而不然”（《新论·谴非篇》）。对待它们的正确态度应是尽自己应尽的人事，而不应以谶纬迷信来加以附会。
   桓谭还反对方士所宣扬的“长生不老”、“羽化成仙”的神仙思想，认为“生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。而欲变易其性，求为异道，惑之不解者也”（《新论·形神篇》），长生不死是根本不可能的。
神仙思想认为精神可以脱离形体而存在，对此，桓谭提出了“以烛火喻形神”的著名论点，断言精神不能离开人的形体而独立存在，正如烛光不能离开烛体而存在一样。
   桓谭反对谶纬迷信，被目为“非圣非法”，几遭处斩。他所阐发的唯物论和无神论观点，在哲学史上具有重大意义，对稍后的唯物主义思想家王充，有直接的影响。