- 讲师:刘萍萍 / 谢楠
- 课时:160h
- 价格 4580 元
特色双名师解密新课程高频考点,送国家电网教材讲义,助力一次通关
配套通关班送国网在线题库一套
现代社会的确立和民族国家与全球化。
这就是为什么现代社会可以全球化发展,可以有庞大的官僚机器,有庞大的行动机构,有高度理性化的规章制度和法律系统,而传统社会没有。原因很简单,因为它是建立在这两个价值之上的。在这两个价值之上市场可以无限地发展,科技无限地运用。假定没有这两个价值的确立,不同是确立他们那么社会的发展就会停顿下来,科技运用程度也会停顿下来。在中国,希腊历史上有数不清的例子。只有同时确立了这样一个价值系统。现代观不是一个观念的决定论,而是一个系统的决定论。什么观念呢?我们是要与市场的发展与科技,但同时要有论证这两个系统的观念与他们配合,共同辩证这两个系统,那才是一个现代社会。而马克思的学说只讲了硬件的层面,没有经济发展是不行的。而韦伯则论证了没有这价值上的正当性的论证,那么这样一个现代社会是不可能出现的。所以这两个基本价值观念起源于新教伦理。工具理性起源于新教伦理我们都知道了,但个人权利怎么样跟新教有关系呢?在西方这个问题时分成很多的细节与专业的。西方个人权利的起源首先是起源于自然法。今天我们讲到西方的现代社会会有一个严重的误解:以为西方的法制是资本主义的产物,西方的17世纪的资本主义发展了才建立了现代的司法系统。就是说,法制高于人制,法律优先。事实上,西方的法制的出现远在资本主义出现以前,西方的自然法的确立最早出现在公元11世纪的教皇制度的时候。今天讲的西欧是什么意思呢?为什么我们不把俄罗斯与拜占庭都成为西方呢?我们讲的西方指的是有政教分离的,建立教皇制度统治的另一个实体。那它又是起源在什么时候呢?教皇制度的确立是什么意思呢?希伯来的超越视野跟希腊的理性制度互相结合。教皇到底是什么东西呢?就是我在宗教界建立一个大一统的政府——统一教会。这个教会的教皇是有红衣主教选出来的。
责编:刘卓
课程专业名称 |
讲师 |
课时 |
查看课程 |
---|
课程专业名称 |
讲师 |
课时 |
查看课程 |
---|
点击加载更多评论>>