秦朝君主专制制度的建立

公元前221年，秦始皇统一中国，建立起中央集权的君主专制制度，也标志着尚刑重利的法家成为百家争鸣的赢家。

政治上，首创皇帝制度，建立中央集权。¡°以法为教、以吏为师¡±

经济上，统一货币、度量衡，利出一孔，重农抑商。

思想文化上，统一文字、严禁私学、焚书坑儒，用极其严厉的暴力手段终止了百家争鸣。  

韩非几乎在所有主要观点和主张上都与孔孟儒家对立：

儒主性善，韩主性恶；儒尚贤，韩重吏；儒重德，韩重力；儒主德政，韩主法制；儒师古，韩法今；儒重理想，韩重功利。

君主导师，专制教父。

韩非的学说是一种缺乏伦理学基础的实用主义专制理论，既无形上思考，也无高远理想。但因其专注于社会现实的实用考量、以扩张君权为鹄的，具有极强的操作性，且能立竿见影，因而倍受专制君主心仪。

韩非的政治哲学是秦朝立国的理论模型。秦王朝政治经济和文化制度的确立是以韩非为代表的法家学说在实践层面的展开。

秦朝提供了一个不适宜哲学生存的严酷政治环境。其严酷的文化专制政策及其实施扼杀了先秦诸子的原创力。

竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。（唐章碣：《焚书坑》）

本讲思考题

1、利出一孔，法术势，二柄。

2、简述韩非与孔孟儒家的区别点。

3、说明韩非主张“法治”的立论依据。

4、照韩非的看法，法术势三者之间的关系如何。

5、简论韩非的学说与秦立国的关系及后者对中国哲学的影响。

老子 《五十九章》:“莫知其极”，韩非《解老》“其术远，则众人莫见其端末”。进一步发挥：“道在不可见，用在不可知。虚静无事，以暗见疵。……大不可量，深不可测”（《主道》）主张　“其用人也鬼”（《八经》）

试就上述材料谈谈你的看法。