陶渊明《桃花源记》：¡°忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，……土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。……自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋¡±。  

诗经》的乐土、老子的小国寡民，《礼记》的“大同”、孟子的“王道”，庄子的《至乐》，到东晋陶渊明的《桃花源记》，展示了中土版的乐土蓝图。 

圣经：“流蜜流奶的地方” 。

《古兰经》：“下临诸河的乐园”。

从柏拉图的《理想国》至摩尔的《乌托邦》、再到康帕内拉的《太阳城》，勾勒了西方版的乐土轮廓。  

思考题

一、  天   神   

二、简要说明夏商周天命观的变化。

三、商之灭亡为周人提供了哪些教训，其对中国哲学有何影响。

四、简评《诗经》的无神论思想。 

第四讲、春秋战国时期的哲学

一、春秋战国时期（前770---前221 ）的社会政治、文化背景

1.王纲解纽、礼崩乐坏。

“国与国之相攻，家与家之相篡，人与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调”。（墨子《兼爱中》)

“子弑父者有之,臣弑君者有之”。 (《孟子》) 

 “春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数”。 (《史记·太史公自序》)