解放军文职招聘考试先秦儒家的哲学思想

   一、儒家简介

（一）司马谈：“夫儒者以‘六艺’为法”。（《论六家之要指》）

（二）班固《艺文志》关于“儒”之起源。“儒家者流，盖出于司徒之官。……游于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”

（三）章太炎《国故论衡》分儒为三。

（四）胡适：《说儒》。

    二、孔子的哲学思想

（一）生平和影响

儒家学派创始人，中国古代伟大的思想家、哲学家、教育家。生于公元前551年，卒于公元前479年，春秋时期鲁国人，先世为宋国贵族。年幼丧父。少好礼，有志于学。为创立私学第一人，据说有弟子三千，贤人七十二。曾任鲁国大司寇、司空。为自己的政治理想周游列国十三年，未果。退而讲学，整理典籍。其言论及一生的主要经历，在《论语》一书中，都有迹可寻。除此之外，《春秋左氏传》、《孟子》、《春秋公羊传》、《谷梁传》、《小戴礼记·檀弓》、《孔子家语》，以及《史记·孔子世家》都各有侧重地描述了孔子的生平事迹。

历史地位和影响：“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有二千五百以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有二千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”（钱穆）

（二）对周礼的态度1、公开维护周礼：

（1）批评僭礼行为：“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’”

（2）反对铸刑鼎。

（3）不患贫而患不安。

2、对周礼的补充：

（1）正名思想：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”

（2）用德化加强礼制：“导之以德，齐之以礼”。

（3）以贤贤补充亲亲：“近不失亲，远不失举”。

（4）以“仁”为“礼”的核心：“人而不仁，如礼何？”

（三）仁的思想

1、仁的内容。

（1）“仁者爱人”，这种爱是一种基于道德情感的互相体谅互相尊重，是“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬”（《雍也》），是“己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》）前者是尽己之心以待人的忠道，后者是推己之心以及人的恕道，“夫子之道，忠恕而已。”（《里仁》）

（2）“仁”的根基则是“孝弟”：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与?”（《学而》）。

（3）“克己复礼为仁”。

（4）落实到行动上的以“恭、宽、信、敏、慧”等来律己。

（5）强调“仁”给他人和社会带来益处。“子路曰：‘桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。’曰：‘未仁乎?’子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁!如其仁!’”

2、仁的内在性、自觉性。

（1）“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”

（2）“为仁由己。”

（四）中庸之道

1、中庸是一种至高的德性，是小人和君子的区别之一。“子曰；‘中庸之为德矣，其至矣乎！民鲜久矣。”“曰：‘君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”

2、中庸是处世做事的最佳标准和尺度。“过犹不及”，“|攻其异端，斯害也已。”“执其两端”。

3、中庸要求遵守一定的标准，但又反对不顾一切地拘守某一固定标准。“曰：‘子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。’”

4、强调中庸的灵活原则，完全服从于他所要达到的道义原则：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。”

（五）天命鬼神观

1、“天何言哉!四时行焉，百物生焉，天何言哉!”——客观必然性的天

2、“大哉!尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之”，“获罪于天，无所祷也”，“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”——肯定天（命）至高无上的价值理想。

3、“五十而知天命” ，“不怨天，不尤人”——人在天命面前并非无所作为。

4、“子不语怪力乱神”和“祭神，如神在”。（生死：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’敢问死。曰：‘未知生，焉知死。’”）

（六）知与行

1、“生知”、“学知”、“困学”、“不学”。

2、“唯上智与下愚不移”，故强调“学知”、“困学”，强调“多闻”、“多识”。

3、学思并重。

4、慎言敏行